MANUAL NORMAL 

D.A.Wilson 

S.A.Neblett 
A.L.Story 



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Class 
Book 



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Copyright N°_ 



COPYRIGHT DEPOSIT. 



MANUAL NORMAL 



MANUAL NORMAL 



Para uso de los Maestros y Aspirantes 

de la Escuela Dominical 

y de las 

Clases Biblicas en los Colegios 



por 

D. A. WILSON 
S. A. NEBLETT 
A. L. STORY 



Aprobado por la Asociacion Nacional de 
Escuelas Dominic ales, de Cuba. 




SOCIEDAD AMERICANA DE TRATADOS 

Park Avenue and Fortieth Street 
New York 






Copyright, 1916, by 
AMERICAN TRACT SOCIETY 




JAW 20 /S/S 



SJU420704 
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CONTENIDO 

Parte I.— LA BIBLIA 

POR EL RVDO. D. A. WILSON 

Leccion Pdgina 

1. Nociones Generates de la Biblia 3 

2. El Antiguo Testamento 8 

3. Geograf ia del Antiguo Testamento 13 

4. Desde la Creadon hasta Abraham 18 

5. Desde Abraham hasta Moises 22 

6. Desde Moises hasta la Conquista 26 

7. La Conquista y los Tiempos de los Jueces 31 

8. Desde Saul hasta Salomon 35 

9. Desde Salom6n hasta la Cautividad 40 

10. Desde Salomon hasta la Cautividad — Conclusion 45 

11. Desde la Cautividad hasta Cristo 50 

12. El Nuevo Testamento 55 

13. Geograf ia del Nuevo Testamento 60 

14. Vida de Cristo : Los Treinta Anos de Preparacidn 65 

15. El Ministerio en Judea 69 

16. El Ministerio en Galilea 74 

17. El Ministerio en Galilea — Conclusidn 78 

18. El Ultimo Ano 82 

19. La Semana de Pasion y los Cuarenta Dias 86 

20. La Iglesia en Judea y Samaria 91 

21. La Iglesia entre los Gentiles 96 

22. Instituciones Biblicas 102 

23. Instituciones Biblicas — Conclusion 106 

Parte IL— LA ESCUELA 
POR EL RVDO. S. A. NEBLETT 

1. Historia 113 

2. Prop6sito 117 

3. Organization 121 

4. Regimen 125 

v 



CONTENIDO 

5. Equipo 130 

6. La Sesi6n 134 

7. Aumentando y Conservando la Asistencia 138 

8. M6todos de Trabajar 143 

9. La Reunion de Obreros 148 

10. Relaciones 153 

Parte III.— EL MAESTRO 
POR EL RVDO. A. L. STORY 

1. Su Personalidad 159 

2. La Preparation General del Maestro 163 

3. La Preparation Especial del Maestro y la Presentacidn 

de la Leccidn 167 

4. Las Leyes de la Ensenanza 171 

5. Las Leyes de la Ensenanza — Continuacidn 174 

6. Metodos de la Ensenanza 179 

7. Metodos de la Ensenanza — Continuacidn 185 

8» La Ensenanza Objetiva y la Alegorica 191 

9. El Arte de Preguntar 195 

10. El Repaso 200 

Parte IV.— EL ALUMNO 
POR EL RVDO. A. L. STORY 

1. La Importantia de Conocer al Alumno 207 

2. El Distipulo y sus Juegos 211 

3. La Infancia: Registro de Cunas y los Printipiantes 216 

4. Registro de Cunas y los Printipiantes — Continuacidn 220 

5. La Ninez: Los Primarios y los Juveniles 224 

6. Los Primarios y los Juveniles — Continuacidn 228 

7. La Adolescencia Temprana : Los Intermedios 232 

8. Los Intermedios — Continuacidn 236 

9. Adolescencia Avanzada. Mayores y Adultos 240 

10. El Nino Preparado para la Ensenanza 243 



VI 



PREFACIO 

Reconociendo la imperiosa necesidad de un libro de texto 
para el uso de la Clase Normal y de todos aquellos que 
quieran prepararse para ser maestros aptos de la Escuela 
Dominical, la Asociacion Nacional Cubana de Escuelas 
Dominicales ha tenido a bein confiar a tres de sus miembros 
la redaccion de dicho libro. En la distribucion de los temas 
los autores han tenido presente la norma de la Asociacion 
Internacional, y este libro tiene cincuenta y tres lecciones 
repartidas del modo siguiente: 

1. La Biblia, 23 lecciones, por el Rvdo. D. A. Wilson. 

2. La Escuela, 10 lecciones, por el Rvdo. S. A. Neblett. 

3. El Maestro, 10 lecciones, por el Rvdo. A. L. Story. 

4. El Alumno, 10 lecciones, por el Rvdo. A. L. Story. 

Para la preparacion de estas lecciones los autores han 
consultado las mejores obras aprobadas por las Juntas de 
Dominicales de distintas Iglesias y por la Asociacion 
Internacional. 

Esperamos que este libro sea util para todos los maestros 
y aspirantes; que contribuya a iluminar su inteligencia y 
a enriquecer su vida espiritual. 

LOS AUTORES 
vii 



LA BIBLIA 



LECCION I 

NOCIONES GENERALES DE LA BIBLIA 

La Biblia es la palabra escrita de Dios. Es la Reve- 
lacion que de si mismo Dios ha hecho al hombre. En 
parte Dios es conocido en la Naturaleza por todos los 
hombres (Rom. 1:20); en la Biblia Dios ha dado al 
mundo una revelacion mas exacta y mas clara. La 
Biblia es, pues, el Libro de Dios en el cual el hombre 
puede conocer el caracter y la voluntad de su Creador. 
No es una historia del mundo ; ni de la raza humana, 
aunque por cierto contiene los datos mas antiguos y 
mas exactos que tenemos acerca de ella. La Biblia re- 
lata el origen de todas las cosas, y del hombre en par- 
ticular ; el origen del pecado y de la Redencion que Dios 
preparo para el hombre. En fin, la Biblia es el libro de 
la religion que Dios dio al hombre, la linica religion 
divina. 

2. Muchos en uno.. La palabra Biblia, derivada del 

Griego, significa Los Libros. Es una coleccion de libros 

mas bien que un solo libro. San Geronimo la llamo 

"La Biblioteca Divina." Contiene libros de historia, 

de biografia, de profecia y de poesia; epistolas tam- 

bien y alegorias. Dichos libros fueron escritos por 

unos treinta y sets autores, extendiendose desde Moises 

hasta el evangelista San Juan, abarcando un periodo 

de tiempo de unos quince 6 diez y seis siglos. Los es- 

3 



4 MANUAL NORMAL 

critores pertenecian a diversas clases sociales. Eran 
reyes, profetas, sacerdotes, pescadores, etc. Hubo 
entre ellos un agricultor, un recaudador de impuestos, 
un medico, y un gobernador. 

En cuanto al tenia y el estilo de los diferentes libros, 
tambien hay gran variedad. Y no obstante esta diver- 
sidad en la forma, existe entre todos ellos una maravi- 
llosa unidad de espiritu y de ideales, porque estan to- 
dos compenetrados por el grandioso tema de la Reden- 
cion humana por Cristo, el Hijo de Dios. 

3. Divisiones Mayores. La Biblia esta dividida en 
dos partes principales: el Antiguo Testamento, que 
contiene los libros sagrados escritos antes de la venida 
de Jesucristo, y el Nuevo Testamento, que contiene 
los que fueron escritos despues de Cristo. 

El Antiguo Testamento consta de treinta y nueve 
libros. 

El Nuevo Testamento consta de veinte y siete libros. 

Los libros del Antiguo Testamento se pueden colocar 
en tres grupos ; y los del Nuevo en otros tres, segun 
el caracter general de su contenido : 

ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO 

1. Libros Historicos . . . 17 1. Libros Hist6ricos . . . 5 

2. Libros Po6ticos . . . . . 6 2. Epistolas 21 

8. Libros ProfSticos 16 3. Libro Profetico 1 

89 27 

El Canon. — El con junto de los sesenta y seis li- 
bros comprendidos en ambos Testamentos se llama el 
Sagrado Canon, por haber sido aceptados por la igle- 
sia Judaica y la Cristiana, como libros divinamente ins- 
pirados. Canon significa regla 6 norma. Los libros 



NOCIONES GENERALES DE LA BIBLIA 6 

sagrados forman la norma de fe y de conducta del pue- 
blo de Dios. 

4. Libros apocrifos. Hay algunos libros reconoci- 
dos por la Iglesia Catolica Romana como parte del ca- 
non, pero que ni los judios ni la Iglesia primitiva acep- 
taban, por carecer de senales que los distinguieran co- 
mo libros inspirados. Estos se llaman libros apocrifos, 
y son excluidos de las Biblias usadas por las Iglesias 
Evangelicas. La unica diferencia entre la Biblia 11a- 
mada Catolica y la nuestra es que la Catolica da ca- 
bida a estos libros. 

5. Versiones de la Biblia. Son traducciones de los 
originales a otros idiomas. Ya en el tercer siglo antes 
de Cristo se empezo en Alexandria de Egipto una tra- 
duccion al Griego del Antiguo Testamento. Se llama 
la Version de los Setenta, porque segun la tradicion fue 
hecha por setenta sabios. La mas antigua version 
cristiana es la Siriaea, hecha en Edessa en el siglo se- 
gundo de la era cristiana. Hacia el fin del siglo cuarto 
San Geronimo hizo una version al latin de toda la Biblia. 
Esta version se llama la Vulgata. La primera version 
esparlola de la Biblia entera fue hecha por Casiodoro de 
Reina. Perseguido por la Inquisicion en Espaiia, huyo 
a Inglaterra, donde publico en 1569 la Biblia en Caste- 
llano. Esta version fue revisada y perfeccionada por 
Cipriano de Valera y publicada en 1596. Esta es la 
Biblia conocida y usada generalmente por los Evange- 
licos de habla espaiiola. La Version Moderna. Fue 
hecha por el Rev. H. B. Pratt, misionero en Bogota, 
entre los anos de 1866 y 1873. La version de Scio de 
San Miguel fue hecha de la Vulgata Latina y adolece 



6 MANUAL NORMAL 

de los defeetos que era de esperarse en una traduccion 
hecha de otra traduccion. En la actualidad existen 
traducciones de la Biblia, 6 partes de ella, en unos qui- 
nientos idiomas, hechas principalmente por los misio- 
neros evangelicos. 

6. Origen divino y autoridad de la Biblia. La Bi- 
blia es la Palabra de Dios porque fue escrita por San- 
tos "hombres de Dios" inspirados por el Espiritu San- 
to. (2 Ped. 1:20, 21; 2 Tim. 3:16; Hebr. 1:1, 2.) 

La Biblia contiene la Revelacion que Dios ha hecho 
al hombre.j Es el deposito de la verdad divina. Los 
errores en que incurren los que aceptan la Biblia como 
norma de su fe y conducta, resultan de la mala inter- 
pretacion, y no de que la Biblia sea erronea. Del ori- 
gen divino y veracidad de la Biblia se deduce logica- 
mente su autoridad suprema, y por tanto, debemos 
creer sus dichos, y obedecer sus preceptos con una fe 
inquebrantable, y esperar sin vacilar el cumplimiento 
de sus promesas y amenazas. 

CUESTIONARIO 

(J Que es la Biblia? <iCual es el objeto de la Biblia? 
(i Que significa la palabra Biblia? d -Cuando fue escrita 
la Biblia? ^En que consiste la unidad de la Biblia? 
jiCuales son las dos divisiones may ores de la Biblia? 
(jCuantos libros contiene el Antiguo Testamento? 
jjCuantos libros contiene el Nuevo Testamento? Indi- 
que los tres grupos en que se dividen los libros del An- 
tiguo Testamento. Indique tres grupos del Nuevo Tes- 
tamento. <;Que significa la palabra Canon? ^Que li- 



NOCIONES GENERALES DE LA BIBLIA 7 

bros forman el Sagrado Canon? <jQue se entiende por 
libros apocrifos? jQue diferencia se nota entre la Bi- 
blia Catolica y la nuestra en este respecto? (fQue se 
entiende por versiones de la Biblia? <jQue version usa- 
mos nosotros? Si la Biblia fue escrita por hombres, 
(icomo se dice que es de origen divino? 



LECCION II 

EL ANTIGUO TESTAMENTO 

Los treinta y nueve libros que forman el Antiguo 
Testamento fueron escritos en el idioma hebreo. De 
la mayor parte de ellos no se sabe con certeza la fecha 
de su composicion. En nuestra Biblia, como tambien 
en las versiones griega y latina, los libros estan arre- 
glados, no en el orden cronologico en que fueron escri- 
tos, sino en grupos segtiri el caracter general de su con- 
tenido: 1. Los libros historicos; &. Los libros poeti- 
cos; S. Los libros profeticos. 

1. LOS LIBROS HISTORICOS 

Genesis Jueces lo de las Cr6nicas. 

Exodo Rut 2o de las Cr6nicas. 

Levitico lo de Samuel Esdras. . 

Niimeros 2o de Samuel Nehemias. 

Deuteronomio lo de Reyes Ester. 

Josu6 2o de Reyes 

2. LOS LIBROS POETICOS 

Job Proverbios Cantares. 

Salmos Eclesiastes Lamentaciones. 

Isaias 

3. LOS LIBROS PROFETICOS 

Jeremias Joel Nahum Sof onias. 

Ezequiel Amds Habacuc Haggeo. 

Daniel Abdias Miqueas Zacarias. 

Oseas Jonas Malaquias. 

En nuestras Biblias el libro de Lamentaciones viene 
despues de la profecia de Jeremias, y generalmente se 



EL ANTIGUO TESTAMENTO 9 

cuenta entre los libros profeticos, aunque en realidad 
es poetico. 

Por historicos, poeticos y profeticos se da a enten- 
der tan solo el caracter general de los diversos libros, 
pues en los libros historicos a veces se encuentran 
poesfas y profecfas, en los poeticos se encuentran his- 
torias y profecfas, y en los profeticos, historia y poesia. 

Los Libros Historicos se pueden colocar convenien- 
temente en dos grupos : 

Primer grupo. A este pertenecen los libros desde el 
Genesis hasta Deuteronomio, y se le da el nombre de 
Pentateuco, que significa los cinco libros. Empezando 
con la creacion del mundo refieren brevemente la his- 
toria primitiva de la raza humana, el origen del pueblo 
hebreo y su historia hasta el tiempo de su emaneipa- 
cion de la servidumbre en Egipto y su entrada en la 
Palestina. 

Los antiguos judios llamaban a estos cinco libros 
La Ley, 6 bien, La Ley de Moises, porque contienen la 
Ley de Dios dada a Israel por Moises. 

Segundo Grupo. A este pertenecen doce libros. El 
primero de ellos, Josue, refiere la historia de la con- 
quista y el establecimiento de Israel en la tierra de 
Canaan. Jueces y Rut refieren la historia de los pri- 
meros siglos despues de la conquista. Los libros de 
Samuel, Reyes y Cronicas relatan, aunque muy breve- 
mente, la historia de la monarqufa hebrea, desde su 
establecimiento por Samuel y Saul, hasta el destierro 
del pueblo en Babilonia; y en las de Esdras, Nehemfas 
y Ester se refiere el regreso de Israel despues de se- 



10 MANUAL NORMAL 

tenta anos de cautiverio en Babilonia y algunos suce- 
sos despues del regreso. 

Los Libros Poeticos. La forma poetica en que fue- 
ron escritos varios de los libros del Antiguo Testamen- 
to, no se ha conservado en las traducciones a otros idio- 
mas, siendo de mas importancia conservar el sentido 
exacto del original que no la forma. Gran parte de la 
profecia de la Biblia fue escrita en forma lirica. 

El Libro de Job es un poema dramatico en que su 
autor presenta el problema de los sufrimientos huma- 
nos en su relacion con la Providencia Divina. 

Los Salmos forman una coleccion de poesias sagra- 
das usadas en el culto del Templo y de la Sinagoga. 
Setenta y tres de ellos llevan el nombre de David como 
su autor, veintiocho el nombre de otros autores, y los 
demas carecen del nombre del autor. Ningun otro li- 
bro del mundo es comparable con los Salmos, como ayu- 
da en nuestros ejercicios espirituales. 

El Libro de Proverbios es una coleccion de prover- 
bios y de poesias de forma didactica, escritas en su 
mayor parte por el Rey Salomon, y llenos de sabiduria 
practica. 

Eclesiastes es "un poema en prosa," escrito, segun 
se cree, por Salomon. Su tema es la vanidad de la vida 
y la importancia de la religion. 

Lament aciones es una oda sagrada en la cual su au- 
tor, Jeremias, lamenta la destruccion de Jerusalem, y 
las miserias de su pueblo. 

Los Libros Profeticos. Los profetas eran los predi- 
cadores y reformadores de Israel. Los que vivieron y 
profetizaron en los primeros siglos de la nacion, como 



EL ANTIGUO TESTAMENTO 11 

Samuel, Natan, Elias y Eliseo, no han dejado ningiin 
escrito, y sabemos de sus vidas tinicamente por los 
libros historicos. Pero desde el siglo octavo hasta el 
quinto antes de Cristo, muchos de los prof etas dejaron 
escritas, al menos en parte, sus profecias. 

Se suele hacer de los libros prof eticos dos grupos : 

Prof etas Mayores. Los primeros cuatro: Isaias, Je- 
remias, Ezequiel y Daniel, se llaman asi porque sus li- 
bros son mas extensos. 

Prof etas Menores se llaman los otros doce, porque 
sus libros son mas cortos. 

Los profetas denunciaban el pecado, exhortaban al 
arrepentimiento y a una vida santa, diciendo al pueblo 
que de lo contrario incurrian en el castigo de Dios, y 
anunciaban sucesos futuros. Debemos estudiar las 
profecias a la luz de la historia de los tiempos en que 
vivian y profetizaban los profetas. 

CUESTIONARIO. 

j En que idioma fueron escritos los libros del Antiguo 
Testamento? ,; Cuales son las tres clases de libros que 
contiene el Antiguo Testamento? <:Cuantos son los li- 
bros historicos? <jEn cuantos grupos se dividen los 
libros historicos ? <; Cuales son los nombres de los libros 
del primer grupo? <}Que periodo de tiempo abarcan 
estos cinco libros? Referid en smtesis el contenido de 
ellos. i Cuales son los nombres de los del segundo gru- 
po? (iQue periodo de tiempo abarcan estos doce li- 
bros? <; Cuantos son, y como se llaman los libros poe- 
ticos? Decid en resumen el caracter de cada uno de 



12 MANUAL NORMAL 

los libros poeticos. <; Cuantos libros profeticos hay? 
<iEn cuantos grupos se dividen? <j Cuantos en el pri- 
mer grupo, y como se llaman? <j Cuantos en el segun- 
do grupo, y como se llaman? ri 'C6mo hemos de estu- 
diar las profecias del Antiguo Testamento? 



LECCION III 

GEOGRAFIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO 

Para mayor inteligencia de la historia biblica es 
preciso tener nociones de los lugares en donde suce- 
dieron los hechos en ella referidos. Conviene, pues, an- 
tes de entrar de lleno en la materia de la historia hacer 
un estudio, aunque necesariamente breve, de la geo- 
grafia del Antiguo Test amen to. 

Tierras. Las tierras comprendidas en la historia del 
Antiguo Testamento se extendian unos dos mil doscien- 
tos kilometros desde Media y Persia en el Oriente, hasta 
el rio Nilo en Egipto, y del mar Mediterraneo sobre el 
Occidente; y.unos mil trescientos kilometros desde las 
alturas de Armenia, en el Norte, hasta el Desierto de 
Arabia, en el Sur. Dentro de los limites de este terri- 
torio habia grandes cordilleras, fertiles llamiras, cau- 
dalosos rios y ciudades populosas. Al hablar de las 
diferentes tierras del Antiguo Testamento no asenta- 
mos sus limites, porque estos varian mucho de tiempo 
en tiempo. 

Canaan. Aunque la menos extensa de todas las tie- 
rras biblicas, conviene empezar nuestro estudio con la 
tierra de Canaan, porque es el principal centro de los 
sucesos de la historia biblica. 

Situado sobre la ribera oriental del mar Mediterra- 
neo y teniendo a Siria al Norte, Canaan estaba en el 

13 



14 MANUAL NORMAL 

centro del mundo entonces conocido. "Trazando un 
circulo de mil seiscientas millas de diametro con Jeru- 
salem en el centro, se comprenderfan dentro de sus li- 
mites todas las principales ciudades del mundo anti- 
guo" — Smith. Sus primitivos moradores eran los Ca- 
naneos, descendientes de Canaan, nieto de Noe (Gen. 
10:6) de quien la tierra tomo su nombre. Fue dada 
a Abraham y a sus descendientes (Gen. 12: 1-2) y con- 
quistada por ellos bajo el mando de Josue, mas de cua- 
trocientos afios despues. 

Fenicia era una faja estrecha de tierra al Norte de 
Canaan, entre el mar por el Oeste y las montaiias del 
Libano por el Este. 

Su mayor importancia consistia en las dos opulentas 
ciudades maritimas: Tiro y Sidon, mencionadas a me- 
nudo en la Biblia. 

Stria era una extensa region al Norte y Nor oeste de 
Canaan, llamada por los Hebreos Aram. La Siria se 
extendia desde el Mediterraneo al Occidente hasta el 
rio Eufrates por el Oriente, y por el Sur hasta el gran 
Desierto de Arabia. Las famosas montaiias del Libano 
estan en la parte occidental de la Siria. Su capital, 
Damasco, distante de Jerusalem unos doscientos veinte 
kilometros, es una de las ciudades mas antiguas de la his- 
toria. Existia antes del tiempo de Abraham, y aun 
permanece (Gen. 14:15). En Damasco vivia Naa- 
man, el sirio, cuando fue sanado de la lepra por Eli- 
seo, prof eta (2 Reyes 5: 14). A Damasco iba Saulo de 
Tarso cuando fue convertido a Cristo (Hechos cap. 9). 

Mesopotamia. El nombre significa "tierra de los dos 
rios". Era una extensa llanura entre los rios Eufra- 



GEOGRAFIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO 15 

tes y Tigris ; al oeste estaba Siria ; al este, Asiria ; y al 
Sur, Babilonia. Cuando Abraham emigro de Ur de los 
Caldeos a Canaan, paso por Mesopotamia y su herma- 
no Nahor quedo en Haran, ciudad de Mesopotamia 
(Gen. 11 : 31-32). Mas tarde Abraham mando su cria- 
do a Haran para que tomase de sus parientes esposa 
para Isaac, su hijo (Gen. 24:10). Un siglo despues 
Jacob fue a la misma tierra y alii se caso con su pa- 
rienta, Raquel. 

Asiria quedaba al este de Mesopotamia, entre el rio 
Tigris y la cordillera de Sagro. En el tiempo de la 
monarquia hebrea, Asiria era el poder dominante del 
mundo. A Ninive, capital de Asiria, distante de Jeru- 
salem 920 kilometros, mando Dios a su prof eta Jonas 
a predicar el arrepentimiento. 

Armenia era la region alta entre el mar Caspio y las 
montanas de Armenia, al Norte de Mesopotamia y Asi- 
ria. Armenia es llamada tambien Ararat, y se su- 
pone que es el lugar donde descanso el area de Noe 
despues del diluvio (Gen. 8:4). 

Media estaba al este de Asiria y al suroeste del mar 
Caspio. 

Persia queda al sur de Media y al norte del Golfo 
Persico y era la tierra mas lejos de Canaan que se 
conocia en aquellos tiempos. En el transcurso del tiem- 
po los persas subyugaron a muchos otros paises colin- 
dantes, y Persia vino a ser un vasto imperio. Y en es- 
te sentido se debe entender comunmente en la Biblia. 

Caldea estaba al sur de Asiria, entre los rios Tigris 
y Eufrates y separada de la tierra de Canaan por el 
desierto de Arabia. Se llamaba tambien Babilonia. Su 



16 MANUAL NORMAL 

capital, Babilonia, distante de Jerusalem 900 kilome- 
tros, era en un tiempo la ciudad mas renombrada del 
mundo, por su extension, su riqueza y la gloria de sus 
edificios y sus muros. 

Abraham era originario de Ur de los Caldeos, y se 
cree que en esa region estaba el Eden, cuna de la raza 
humana. Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadio a 
Judea en 587 antes de Cristo y llevo cautivos a miles 
de judios a Babilonia. 

Egipto era el antiguo, rico y poderoso reino al sur 
del mar Mediterraneo, y al suroeste de Canaan. Egipto 
estaba separado de Canaan por el desierto de Sinai. 
Por motivo de la carestia en Canaan, Jacob, 6 Israel, 
descendio a Egipto con su familia de setenta almas, y 
alii vivieron sus descendientes por cuatrocientos aiios, 
hasta su emancipacion por Moises. 

CUESTIONARIO 

<j Por que tratar en un Manual Normal de la geograf ia 
del Mundo Antiguo? <jCual era la extension de las 
tierras conocidas en los tiempos del Antiguo Testa- 
mento ? <j Cual era la situacion de la tierra de Canaan ? 
jjQue cosas dan a la tierra de Canaan el lugar de pri- 
mera importancia? ^Donde estaba situada Fenicia? 
<;C6mo se llaman las dos ciudades que dan a Fenicia su 
mayor importancia? ^Cual es la capital de Siria, y 
por que sucesos es notable dicha ciudad? ^Donde es- 
ta Mesopotamia? ^Que sucesos la hacen memorable en 
la historia biblica? (jQue se dice de la situacion, el ca- 
racter y la capital de Asiria? ^Que otro nombre se da 



GEOGRAFIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO 17 

a Armenia? <:Que suceso la hace memorable? <jQue se 
dice de Persia? <;D6nde estaba situada Caldea? <jQue 
otro nombre tenia? iQne se dice de ^ a capital? <jCual 
de los patriarcas era de Caldea? Describa la situa- 
cion y caracter de Egipto. ^Como se relaciona Israel 
con la tierra de Egipto? 



LECCION IV 

HISTORIA BIBLICA 

DESDE LA CREACI6N HASTA ABRAHAM 
(Gen. Cap. 1-11.) 

En la presente leccion estudiamos la historia biblica 
desde la Creacion del Universo hasta el Llamamiento de 
Abraham, periodo de 2000 anos aproximadamente. 
Notese que al principio la historia es sumamente bre- 
ve. Desde Adan hasta Noe trans currieron por lo me- 
nos 1,500 aiios, y sin embargo la historia de este largo 
periodo se refiere en cinco breves capitulos, Genesis 1 
a 5. La Biblia no pretende darnos una historia de la 
humanidad; es mas bien una historia de la redencion 
de la humanidad. No es una historia del mundo, sino 
de la unica religion divina. 

1. La Creadon del Universo (Gen. cap. 1 y 2). 

En seis dias hizo Jehova los cielos y la tierra, la mar 

y todas las cosas que en ellos hay (Ex. 20:11). El 

primer dia hizo la luz, y aparto la luz de las tinieblas. 

El segundo dia separo las aguas de las aguas e hizo la 

expansion de los cielos. El tercer dia junto las aguas 

en mares, y aparecio la tierra seca. El cuarto dia hizo 

las lumbreras, el sol, la luna y las estrellas. El quinto 

dia hizo Dios las aves del cielo y los peces de las aguas. 

El sexto dia hizo los animales, los reptiles y todos los 

seres vivientes sobre la tierra. 

18 



DESDE LA CREACION HASTA ABRAHAM 19 

2. La Creadon del Hombre. Cuando Dios hubo he- 
cho los cielos y la tierra; cuando hubo aderezado la 
tierra por habitacion del hombre, llenandola de todo lo 
necesario para su manutencion y felicidad, entonces hi- 
zo al hombre, ultima y mayor de todas sus obras. 
A imagen y semejanza suya lo hizo Dios, y le puso so- 
bre todas las cosas que habia creado. "Y vio Dios to- 
do lo que habia hecho y, he aqui que era bueno en gran 
manera" (Gen. 1:26-31). Y Dios preparo un Eden y 
alii puso a la primera pareja, Adan y Eva, rodeados 
de todo lo necesario para su perfecta felicidad y bien- 
estar. 

S. El Dia de Reposo. Toda la obra de la creacion 
fue acabada en seis dias, "y el dia septimo Dios reposo 
de todas las obras que habia hecho; y bendijo Dios el 
dia septimo y lo santifico" (Gen. 2:1, 2). Nuestro 
Senor Jesus dice: "El dia de* reposo fue hecho para el 
hombre" (Mar. 2:27). Esto es, que al hombre le hace 
falta un dia de descanso en cada siete, porque esto es, 
para su bien fisico y espiritual. 

4. La Tentacion y el Primer Pecado. Cuando Dios 
puso al hombre en el Eden que le habia preparado, le 
dio una ley que guardar. "Y mando Jehova Dios al 
hombre diciendo: de todo arbol del huerto comeras, 
mas del arbol de la ciencia del bien y del mal no co- 
meras" (Gen. 2:16-17). Esta ley era sencilla y facil 
de obedecer, pero servia para poner a prueba al hom- 
bre, cosa que tal vez era necesaria para su desarrollo 
moral y espiritual. Tentada por Satanas la mujer 
comio del fruto prohibido, y se lo dio a su marido y el 
tambien comio. Por esta desobediencia se hicieron pe- 



20 MANUAL NORMAL 

cadores delante de Dios, y el primer efecto de su pe- 
cado file el temor y la vergiienza que sintieron en la 
presencia de Dios (Gen. 3:7). Apenas ocurrida la 
primera desobediencia Dios, en su misericordia, le dio 
al hombre la primera promesa de la redencion. 
Gen. 3:15). Por su desobediencia, y porque no comie- 
se del drbol de la vida, Dios lanzo al hombre del Eden 
para que labrase la tierra, y le dijo: "Maldita la tie- 
rra por causa de ti; con dolor comeras de ella todos los 
dias de tu vida (Gen. 3:16-24). 

5. El Diluvio. Entrado el pecado en el mundo, la 
mala semilla no tardo en producir sus amargos frutos. 
Cam, el primer hi jo de Adan, mato a su hermano Abel 
(Gen. 4:8). 

"Y acontecio cuando los hombres comenzaron a mul- 
tiplicarse sobre la tierra, que Jehova vio la malicia de 
los hombres que era mucha, y que todo el intento de los 
pensamientos de los corazones de ellos era malo todo el 
tiempo; y dijo Dios: Raere los hombres que he criado 
de sobre la haz de la tierra" (Gen. 6:5-7). Y trajo 
Dios un diluvio de agua sobre la tierra y fue destruido 
todo ser viviente, tanto los hombres como las bestias 
(Gen. 6:11-22). Empero Noe hallo gracia en ojos de 
Jehova, porque "Noe era varon justo y perfecto en 
sus generaciones y Noe anduvo con Dios." Y Noe 
hizo un Area en la cual fueron salvados el, su esposa, 
sus tres hijos y las esposas de ellos. Un aiio estuvie- 
ron las aguas, del diluvio sobre la tierra, y todo la 
humanidad perecio y quedaron vivos solo Noe, y su 
familia. (Gen. 7-8.) 



DESDA LA CREACION HASTA ABRAHAM 21 

6. El Pacto con Noe. Salido del area, Noe hizo un 
altar y ofrecio en el sacrificios a Jehova, y Dios hizo 
un pacto con Noe de no destruir mas la tierra por un 
diluvio, y le puso por seiial del pacto el arcoiris (Gen. 
9:8-17). 

7. La Dispersion. De los 500 anos que trans currie- 
ron entre el diluvio y el Uamamiento de Abraham, la 
historia nos proporciona datos. (Vease Gen. cap. 9, 
10, 11). La tierra fue poblada de nuevo por los des- 
cendientes de Noe y sus hijos, pero por desgracia las 
malas inclinaciones de los hombres resultaron ser las 
mismas de antes, intentaron edificar una ciudad y una 
torre cuya cuspide llegara al cielo, diciendo: "haga- 
mos nombre para que no seamos dispersados en la 
tierra." Pero Dios confundio la lengua de ellos, y ceso 
la obra, y llamaron el nombre de la torre Babel, porque 
alii Dios confundio el lengua je de ellos. 

CUESTIONARIO 

(jCuantos anos duro el periodo de la historia que es- 
tudiamos en esta leccion? (jEn que capitulos de la Bi- 
blia encontramos esta historia? <jEn cuanto tiempo 
crio Dios el universe, y todo lo que en el hay? <iCual 
fue la ultima y mas gloriosa obra de la creacion? (iQue 
dice esta historia del dia septimo? jQue dice Jesucris- 
to del dia de reposo? (jCual fue la primera ley que di6 
Dios al hombre? jCuales fueron las consecuencias de 
su desobediencia ? ^'Por que fue destruido el mundo? 
(jComo fue destruido? (jQuienes se salvaron? <iQue 
pacto hizo Dios con Noe? (iCual fue la serial del pacto? 



LECCION V 

DESDE ABRAHAM HASTA MOISES 
(Gen. 12 a 50.) 

Desde la vocacion de Abraham hasta el nacimiento 
de Moises transcurrieron unos quinientos anos. En es- 
te periodo hay relativamente mas datos, ocupando la 
historia 39 capitulos del Genesis. 

1. Vocacion de Abraham (Gen. 11 : 10-12: 9). Abra- 
ham era descendiente de Sem, hijo mayor de Noe, y na- 
tural de Ur de los Caldeos. Alii Dios se le aparece, y le 
dice: "Vete de tu tierra y de tu parentela y de la ca- 
sa de tu padre a la tierra que yo te mostrare, y hare 
de ti una nacion grande y bendecirte he. . . y seran 
benditas en ti todas las familias de la tierra." 

Esta es una maravillosa promesa que podria tener 
su cumplimiento cabal unicamente en el transcurso de 
muchos siglos. La vocacion de Abraham era el prin- 
cipio de una nueva era en el plan de Dios acerca de la 
humanidad; el punto de partida de un nuevo regimen. 
Llamado de Dios, Abraham obedecio, y salio de su tie- 
rra "sin saber donde iba" (Heb. 11:8). Llegado a 
Canaan Dios se le aparece otra vez a Abraham y le 
hace saber que aquella era la tierra prometida que le 
daba por herencia perpetua "y Abraham creyo a Dios. 
y le fue contado por justicia" (Gen. 12:7; 13:14-17). 

2. Destruction de Sodoma (Gen. 13 a 19). Cuando 

22 



DESDE ABRAHAM HASTA MOISES 28 

Abraham salio de Ur de los Caldeos para ir a la tierra 
de Canaan, iba acompanado de Sara, su mujer, y Lot, 
su sobrino. "Y Abraham era riquisimo en ganado, en 
plata y oro. Y asimismo Lot tenia ovejas y vacas y 
tiendas". Pues sus riquezas fueron ocasion de su se- 
paracion, "porque no podian morar en un mismo lu- 
gar" (Gen. 13:1-7). Cuando la separacion se hizo 
necesaria, Lot dejo a su tio y se dirigio hacia la 11a- 
nura del Jordan, que era una tierra fertil de riego, y 
fue a morar en Sodoma. "Mas los hombres de Sodoma 
eran malos, y pecadores delante del Senor en gran ma- 
nera" (Gen. 13: 13). Tanta fue la maldad de Sodoma 
y las demas ciudades de la llanura, que Dios determino 
destruirlas, y revelo su proposito a su siervo Abraham. 
La intercesion de Abraham por Sodoma (Gen. 18) es 
una de las oraciones mas notables de la Biblia. Pero la 
condicion de Sodoma era irremediable. No se encon- 
traba en ella diez personas que temiesen a Dios. Y 
Dios llovio sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre 
desde los cielos, y destruyolas con todos sus moradores. 
Pero Dios salvo a Lot, porque Lot temia a Dios, y 
porque Dios tenia respeto a la intercesion de Abraham 
(Gen. 19:29; 2 Ped. 2:7-8). 

3. Dios prueba la fe de Abraham. Dios habfa dicho 
d Abraham antes de salir de su tierra : "hare de ti una 
nacion grande," pero Abraham tenia ya setenta y cinco 
afios, y no tenia hi jo, porque Sara, su mujer, era es- 
teril. Cuando habfa vivido ya diez aiios en Canaan, y 
viendo que aun no tenia hi jo en quien podian cumplirse 
las promesas, tomo por mujer a Agar, una sierva egip- 
cia, de quien nacio un hi jo, a quien puso por nombre 



24 MANUAL NORMAL 

Ismael. "Muy instructive) es notar que de Ismael, que 
no era "hijo de fe," ha descendido en tiempos posterio- 
res Mahoma, el gran antagonista de Jesucristo, quien, 
a su vez, ha descendido de Abraham por la lfnea de 
Isaac, que era "hijo de fe". La fe de Abraham tenia 
que esperar aun otros quince anos. Cuando Abraham 
tenia cien anos nacio Isaac, "el hijo de la promesa", 
de Sara, que tenia noventa anos. Despues de esto vino 
la prueba mas severa de la fe de Abraham, porque Dios 
le dijo: "Toma ahora tu hijo, tu unico, Isaac, a quien 
amas, y ofrecelo en holocausto". Y Abraham, con- 
fiando en el poder y sabiduria. de Dios, no vacilo en 
obedecer tan terrible y misterioso mandato. Pero nun- 
ca fue la voluntad de Dios que Isaac fuese sacrificado ; 
solo quiso probar la fe de Abraham, y le dijo: "Ahora 
conozco que temes a Dios, porque no me has rehusado 
a tu hijo". Y Dios volvio a confirmar su pacta con 
Abraham (Gen. 22:1-19). 

4. Israel en Egipto. Mucho antes de nacer Isaac, 
Dios dijo a Abraham: "Ten por cierto que tu simiente 
sera peregrina en tierra no suya, y servira a los de alii 
y seran por ellos afligidos cuatrocientos anos, y des- 
pues saldran con grandes riquezas" (Gen. 15:13, 14). 
Misteriosa palabra fue esta, y misteriosas las provi- 
dencias de Dios por las cuales fue cumplida. 

Abraham murio en fe sin ver cumplirse la promesa. 
Isaac se caso y le nacieron dos hijos: Esau y Jacob. 
Dios confirmo el pacto que habia hecho con Abraham, 
y cambio su nombre en Israel (Gen. 32:28). A Jacob 
le nacieron doce hijos, que fueron los progenitores de las 
doce tribus de Israel. Jose, el undecimo hijo de Jacob, 



DESDE ABRAHAM HASTA MOISES 25 

era el predilecto de su padre, y cuando tenia diez y 
siete afios, sus hermanos por envidia le vendieron a unos 
comerciantes ambulantes que lo llevaron a Egipto y lo 
vendieron a Potifar, un oficial en la corte de Faraon, 
rey de Egipto. Mientras servia Jose en casa de Poti- 
far, fue calumniado y puesto en la carcel, donde perma- 
necio doce anos. Pero en todas estas tribulaciones Jo- 
se no perdio su fe en el Dios de sus padres. Por su 
honradez, su sabiduria y su fe en Dios, vencio todo, y 
a los treinta afios de edad fue elevado a Gobernador 
de Egipto. En este puesto pudo salvar la tierra de 
Egipto de una carestia que duro siete afios. Y Jose 
mando traer a su padre y a toda su familia a Egipto. 
Y vivio Israel cuatrocientos afios en Egipto, segun la 
palabra de Dios, y prospero y se hizo un pueblo fuerte. 

CUESTIONARIO 

^Cuantos anos transcurrieron entre Abraham y 
Moises ? ,j De donde era originario Abraham ? <: Que man- 
damiento recibio de Dios en su tierra natal? <:Que pro- 
mesas hizo Dios a Abraham? (Gen. 12:1-7). <:Se hau 
cumplido estas promesas? (jQuien acompano a Abraham 
a Canaan? d 'Por que fueron a Egipto? (Gen. 12:10). 
<jPor que se separaron Abraham y Lot? <j Donde fue 
a vivir Lot? ^'Por que destruyo Dios a Sodoma y Go- 
morra? ,:Quien fue "el hi jo de la promesa"? d -C6mo 
probo Dios la fe de Abraham? d 'Quien heredo las pro- 
mesas despues de Isaac? ri'P° r ^l u ® ^ u ^ vendido Jose 
por sus hermanos? <jC6mo vino a ser Jose Salvador de 
su familia, y de Egipto? (Gen. cap. 41 y 45). 



LECCION VI 

DESDE MOISES HASTA LA CONQUISTA 

Diez y siete afios vivio Jacob en Egipto, y alii murio. 
y fue llevado por Jose y sepultado en la tierra de Ca- 
naan (Gen. 47: 28; 50: 31). Jose vivio en Egipto unos 
noventa anos, y murio a la edad de ciento diez afios 
(Gen. 50:26). Desde la muerte de Jose hasta el na- 
cimiento de Moises trans currier on unos trescientos 
anos, pero de este periodo no hay datos. Solo dice la 
historia que "los hijos de Israel crecieron y se multi- 
plicaron en extremo, y la tierra estaba Uena de ellos" 
(Exodo 1:7). 

1. La Opresion en Egipto. Recelosos del numero y 
poderio de los Israelitas, los Egipcios los redujeron a 
servidumbre y amargaron sus vidas con duro servicio. 
segun Dios lo habia anunciado a Abraham hacia cua- 
tro siglos (Gen. 15:13-16). Al cabo de cuatrocientos 
anos el clamor del pueblo subio al cielo, y Dios les man- 
do un libertador. Este libertador era Moises. Nacido 
de padres de humilde condicion en Israel, Moises, por 
la providencia de Dios, fue educado en el palacio de 
Faraon e instruido en toda la ciencia de los Egipcios 
(Exo. 2: 1-10). A la edad de cuarenta anos, por inter- 
venir en defensa de sus hermanos, tuvo que huir de 

Egipto, y fue a vivir a la tierra de Madian. En Ma- 

26 



DESDA MOISES HASTA LA CONQUISTA 27 

dian, lejos de su pueblo, vivio solitario y retirado, como 
pastor de ovejas. Pero Dios tenia a Moises destinado 
a una obra mas grande, y al cabo de cuarenta afios se 
le aparecio en el desierto y le envio a sacar de Egipto a 
su pueblo afligido. 

% El Exodo (Exo. 5 a 12). Moises no fue a Egip- 
to con ejercito para librar al pueblo esclavizado, sino 
armado tan solo con la palabra y el poder de Jehova; 
hizo senales y maravillas delante de Faraon, rey de 
Egipto, que por fin se convencio que era preciso dejar 
ir a Israel. Cuatrocientos afios habian vivido en Egip- 
to los descendientes de Abraham, y se habian hecho 
pueblo numeroso y fuerte, y salieron una grande mul- 
titud, 600,000, sin contar los ninos, y llevaron su ga- 
nado y todo lo que tenian (Exo. 12:30-41). 

S. El paso del Mar Rojo (Exo. 14). Apenas habia 
salido Israel de Egipto cuando Faraon, arrepentido de 
haberles dejado ir, junto su ejercito y los persiguio con 
la intencion de reducirlos otra vez a servidumbre. Fa- 
raon alcanzo las huestes de Israel acampadas al lado del 
Mar Rojo. La situacion parecia desesperada. Israel 
no estaba en condicion de batirse con el ejercito de 
Faraon; huirse no era posible, y tal parecia que no les 
quedaba mas que perecer 6 volver a Egipto. Pero la fe 
de Moises se mostro sublime ante tan grave peligro, y 
ante las murmuraciones y falta de fe del pueblo (Exo. 
14: 10-14). Dios intervino y salvo a su pueblo por me- 
dio de un milagro, porque es poderoso para cumplir to- 
das sus promesas. En el paso del mar Rojo, vemos 
por un lado el triunfo de la fe y, por otro, la fidelidad 
de Dios para con su pueblo. 



28 MANUAL NORMAL 

4. La Ley dada en Sinai (Exo. 19-34). La vida na- 
cional de Israel, propiamente hablando, empezo cuan- 
do el pueblo salio de Egipto. Era preciso que la na- 
cion recien nacida tuviese una constitucion, leyes y go- 
bernantes. Al mes tercero de haber salido de Egipto 
llegaron al Sinai y asentaron al pie del monte. Un ano 
permanecieron en aquel sitio, y alii Jehova revelo a 
Moises su ley, le dio el dechado del Tabernaculo y las 
ordenanzas del culto divino. 

En esta ley revelada a Moises en el Sinai se distin- 
guen tres elementos. Contiene estatutos civiles, pre- 
ceptos morales y ordenanzas religiosas. La ley civil, 
sabia y justa, era propia y adecuada para el buen go- 
bierno de Israel en aquel tiempo, y mucha parte de ella 
ha servido corao base y modelo de las leyes de otras 
naciones. La ley moral encierra los principios eternos 
de justicia y moralidad que nunca pueden caducar ni 
ser abrogados. El ritual religioso de la ley, consisten- 
te en ritos, ceremonias, ofrendas y sacrificios, fue im- 
puesto para aquel tiempo presente, y tuvo su cumpli- 
miento en Jesucristo y su Evangelic (Veanse Mat. 
5 : 17-18 ; Gal. S : 19-25 y 4 : 4-5, Rom. 10:4). 

Esta Ley dada por Moises "es santa, y el mandamien- 
to santo y justo y bueno" (Rom. 7: 12). Pero como 
dice San Pablo. Apostol, nosotros no estamos bajo la 
ley porque todo lo que de la ley es esencial lo tenemos 
en Cristo (Gal. 5:4, 18). 

5. Peregrinaciones en el desierto (Num. y Deut.). 
Cuando Israel salio de Egipto, Jehova ofrecio ir delan- 
te de ellos y les dio una serial visible de su presencia, una 
nube luminosa que les guiara. De dia parecia columna 



DESDA MOISES HAST A LA CONQUISTA 29 

de nube y de noche columna de fuego, y les iba delante 
para guiarles en el camino y marcar sus paradas. En- 
tre ellos y la tierra prometida estaban los filisteos, 
gente guerrera que sin duda disputaria su marcha para 
Canaan. Esto no deberia ser obstaculo, porque el que 
los libro de Faraon, les hubiera librado de todo otro 
enemigo. No obstante, el pueblo tuvo miedo, y Dios 
les llevo mas bien por el camino del desierto. El cami- 
no a traves de aquel inmenso y pavoroso desierto era 
largo y penoso en extremo, y lleno de peripecias. Re- 
petidas veces murmuraban contra Dios y contra Moi- 
ses. Se quejaban de la dureza del camino, de la falta 
de agua, y de alimento, y por temor a los enemigos. 
Mas de una vez se rebelaron contra Dios y contra Moi- 
ses y querian volver a Egipto. Le echaron en cara a 
Moises que en lugar de hacerles un bien, les habia he- 
cho un mal, sacandolos de Egipto para hacerles mo- 
rir en el desierto. Dios castigo severamente sus rebe- 
liones, mas los perdonaba cuando clamaban a el. 

A las fronteras ya de aquella buena tierra que "co- 
rria leche y miel", rehusaron entrar y posesionarse de 
ella, y volvieron atras, y por treinta y ocho aiios va- 
garon por aquellos desiertos, hasta que toda aquella 
generacion murio. 

CUESTIONARIO 

^Cuantos alios estuvo Israel en Egipto? <;Cual fue 
su condicion en los ultimos afios? (jQuien los libro? 
(fComo fue salvado Moises? d 'D6nde estaba Moises 
cuando Dios le llamo? ,;C6mo pudo Moises librar a 



30 MANUAL NORMAL 

Israel? Cuente el suceso del Mar Rojo. <jD6nde, y co- 
mo fue dada la ley? (iCual es el caracter de esta ley? 
(jEstamos debajo de la ley? <;C6mo guiaba Dios al 
pueblo por el desierto? <;Cuanto tiempo estaban en el 
desierto? <jPor que tanto tiempo en el desierto? 



LECCION VII 

LA CONQUISTA Y LOS TIEMPOS DE LOS JUECES 

Libros de Josu6 y Jueces 

1. La rnuerte de Moises. En el ano ultimo de las pe- 
regrinaciones en el desierto murieron los tres persona- 
jes mas notables del Exodo. En el mes primero, en 
Cades, murio Maria, profetisa, hermana de Moises 
(Num. 20: 1). En el mes quinto en el monte de Hor 
murio Aaron, sumo sacerdote y hermano de Moises, a 
la edad de ciento veintitres afios (Num. 33:38-39). 
Y al ultimo murio el ilustre caudillo Moises en el mon- 
te de Nebo, a la edad de ciento veinte afios. "Sus ojos 
nunca se oscurecieron, ni perdio su vigor" (Deut. 
34:7). 

Antes de su muerte Moises junto el pueblo en los 
campos de Moab, al Este del Jordan, y les recordo los 
mandamientos y promesas de Jehova, y les exhorto que 
fueran fleles y obedientes, y denuncio el castigo que te- 
nian que seguir si eran desobedientes (Deut. 28-29). Es- 
tos discursos de despedida de Moises estan narrados en 
el libro de Deuteronomio. Despues subio Moises al 
monte de Nebo, de donde podia contemplar toda la tie- 
rra de Canaan. "Y dijole Jehova: esta es la tierra de 
que jure a Abraham, a Isaac y a Jacob diciendo: A tu 
simiente la dare. Te la he hecho ver, mas no pasaras 
alia". Y murio Moises sin entrar en la tierra prometida. 

31 



32 MANUAL NORMAL 

% Josue, el Nuevo Caudillo. De todos los que salie- 
ron de Egipto ya hombres, unicamente dos, Caleb y Jo- 
sue, quedaron despues de la muerte de Moises. Eran 
de los doce espias que Moises habia enviado a recono- 
cer la tierra, y los unicos que confiaban en Dios para 
ir a la conquista (Num. 14:1-10). Josue habia sido 
fiel ministro de Moises desde la salida de Egipto. Dios 
mismo le habia escogido por sucesor de Moises, y Moi- 
ses, antes de morir, le consagro como caudillo del pue- 
blo (Num. 27: 15-23). "Y Josue fue lleno de espiritu 
de sabiduria, y los hijos de Israel le obedecieron como 
Jehova mando a Moises (Deut. 34:9). 

3. El paso del Jordan. Cuando Josue se encargo del 
mando del pueblo, estaban acampados en las llanuras 
de Moab, al oriente del Jordan. El momento habia 
llegado de entrar en la tierra de Canaan, pero el rio 
presentaba un formidable obstaculo, "porque el Jordan 
suele revertir sobre todos sus bordes, todo el tiempo de 
la siega". Pero como Dios intervino para el paso del 
mar cuando salieron de Egipto, ahora interviene para 
el paso del Jordan, y cuando los pies de los que lleva- 
ban el Area del pacto se banaron en la orilla del rio, 
las aguas se partieron, y la multitud de Israel paso 
en seco al otro lado del Jordan (Jos. 3:14-17). 

4. La toma de Jerico. Antes de pasar el Jordan, 
aun vivo Moises, Israel habia conquistado a Sehon, rey 
de los Amorreos y a Og, rey de Basan, y destruido 
tambien los Madianitas, repartiendo sus tierras entre 
las tribus de Ruben y Gad. Estas victorias les aca- 
rreaban una doble ventaja, porque les inspiraban a ellos 
valor, y temor a sus enemigos al este del Jordan. El 



LA CONQUISTA Y LOS JUECES 33 

primer punto de ataque era Jerico, ciudad fuerte en 
el valle del Jordan al oeste. Los moradores de Jerico 
no ofrecieron resistencia, sino que se encerraron dentro 
de los muros que defendian la ciudad. En la toma de 
Jerico Jehova dio a su pueblo otra leccion objetiva, 
que tal vez les hacia falta al empezar la conquista de 
Canaan. Jerico no fue tomada por la fuerza, ni por 
las armas de Israel, sino por la obediencia exacta a la 
palabra del Senor. Era una victoria de la fe (Heb. 
11:30). Cuando Israel habia marchado en derredor 
de la ciudad cada dia por seis dias, y al septimo dia 
siete veces, los muros cayeron abajo, y Jerico fue to- 
mada y destruida (Jos. cap. 6) . 

5. Repartition de la tierra. En el paso del Jordan 
y la caida de Jerico, el pueblo pudo ver la mano del 
Omnipotente peleando por ellos, y cobro animo. 

Gran parte de Canaan fue conquistada, y Josue hizo 
la reparticion de la tierra entre las diez tribus, porque 
Ruben y Gad recibieron su herencia al este del Jordan 
(Jos. 13:7-8). Sin embargo, a la muerte de Josue 
"quedaba aun mucha tierra por poseer" (Jos. 13: 1) y 
la conquista no fue completada hasta el tiempo del rey 
David. La despedida de Josue y su muerte se refieren 
en Jos. 24. 

6. Los Jueces. Despues de la muerte de Josue su- 
cedio un periodo largo de doscientos cincuenta 6 tres- 
cientos aiios, en que no hubo un gran caudillo como 
Moises 6 Josue que sirviera de vinculo de union para 
todo el pueblo. No hubo un gobierno central, y las 
tribus se gobernaban cada una a si misma. El pueblo 
estaba mas 6 menos desmoralizado, y hubo mucho des- 



34 MANUAL NORMAL 

orden y mucha violencia. Se iba olvidando, 6 despre- 
ciando, la ley de Moises, y repetidas veces cayo en las 
idolatrias de las gentes cercanas. 

Debilitados por estos desordenes caian facilmente en 
manos de sus enemigos, en vez de irles venciendo, y por 
su desobediencia y rebeldia no podfan posesionarse de 
su herencia. Siempre que se arrepentian y clamaban a 
Jehova, el les daba un libertador. Estos heroes liber- 
tadores se llamaban Jueces, por cuanto gobernaban al 
pueblo y oian sus causas. Entre los mas notables de 
los Jueces se contaban : Debora, la prof etisa, y Barac ; 
Gedeon, Jefte y Samson. El ultimo y mas ilustre fue 
Samuel, juez, prof eta y reformador, cuya eminencia 
moral se destaca entre los persona jes mas notables del 
Antiguo Testamento. 



CUESTIONARIO 

jjQuienes murieron el ano ultimo de las peregrina- 
ciones? (jPor que no fue permitido a Moises entrar en 
la tierra prometida? (Num. 20:12; 27:12-14; Deut. 
1:87). (jEn donde tenemos referidos los discursos de 
despedida de Moises? ^Quien fue escogido por sucesor 
de Moises? ^Como pasaron el rio Jordan? ^Como fue 
tomada Jerico? (jJosue conquisto toda la tierra de 
Canaan? dQue consejos dio Josue al pueblo antes de 
morir? (Jos. 24:14-23). ^Como fue gobernado el pue- 
blo despues de la muerte de Josue? jCual fue su con- 
dicion moral y civica durante este periodo? Nombrense 
algunos de los Jueces. ^El ultimo? 



LECCION VIII 

LA MONARQUIA HEBREA. DESDE SAUL HASTA 

SALOMON 
(I Sam. 8 a I Rey. 11.) 

Cuando Samuel el prof eta- juez era ya anciano y ha- 
bia gobernado a Israel por muchos anos con senalado 
acierto y desinteres, puso por jueces colaboradores a 
sus hijos. Estos no eran hombres piadosos, como su 
padre, y no gobernaban con rectitud al pueblo. El 
mal proceder de los hijos de Samuel fue la ocasion, 
aunque no la causa primordial, de que el pueblo pi- 
diese un rey. Samuel protesto, y les hizo saber lo que 
seria el rey, mas ellos insistieron, diciendo: "No, sino 
que queremos un rey, para que seamos como las otras 
naciones" (I Sam. 8:1-19). 

1. Saul, primer rey de Israel. Samuel puso delante 

de Dios la cuestion de un rey, y Dios le dijo que hi- 

ciera lo que el pueblo pedia. Saul, hi jo de Cis, de la 

tribu de Benjamin, fue nombrado rey, y el pueblo con 

entusiasmo apoyo la eleccion. Por algun tiempo Saul 

goberno al pueblo con justicia y acierto, solidificando la 

nacion y dirigiendo con exito sus campanas contra los 

enemigos de Israel. Pero pronto Saul empezo a mani- 

festar un espiritu de soberbia y desobediencia a Dios, 

y Samuel le dijo: "Por cuanto tu desechaste la pala- 

bra de Jehova, el tambien te ha desechado, para que 

no seas rey" (I Sam. 15:23). Despues, por intima- 

35 



36 MANUAL NORMAL 

cion de Dios, Samuel escogio por rey a David, joven 
pastor de Belen. Saul, sin embargo, continuo en el 
poder. David nada hizo para apoderarse del reino, 
pero Saul, creyendole su rival, concibio la idea de ma- 
tar a David. Este espiritu de malicia y envidia crecia 
de continuo en Satil, y fue al fin la causa de su ruina. 
Despues de reinar cuarenta anos, Saul fue muerto en 
un encuentro con los filisteos, en el monte de Gilboa 
(I Sam. 31). Saul es un triste ejemplo de aquellos que 
se dejan dominar por las malas pasiones. Empezo bien, 
pero fracaso, porque se aparto de Dios, y Dios se 
aparto de el. 

2. David, el Rey Poeta. David, el segundo rey de 
Israel, fue el hi jo menor de Isai, de Belen de Juda, 
donde siglos despues nacio el Cristo, "el Hijo de Da- 
vid". Al tiempo en que le ungio Samuel era joven pas- 
tor y guardaba los rebanos de su padre en los campos 
de Belen. De su caracter y parecer personal en aque- 
11a epoca la historia dice que "era rubio, de hermoso 
parecer, y de bello aspecto ; sabe tocar el arpa, es vi- 
goroso y valiente y prudente en sus palabras". Su 
fuerza de caracter, su valentia y su fe en Dios queda- 
ron comprobados en sus hazanas con las fieras cuando 
defendia sus rebanos y en su victoria sobre el gigante 
Goliat (I Sam. cap. 17). Despues del encuentro con 
Goliat, Saul le hizo capitan de los hombres de guerra, 
y David se distinguio en sus operaciones contra los fi- 
listeos, y merecio el aplauso y la confianza del pueblo. 
Pero pronto tuvo que huir y por varios anos pasaba 
una vida errante por los desiertos, y en tierras extra- 
iias, perseguido por Saul, como si fuera un criminal. 



DESDE SAUL HASTA SALOMON 37 

Mas de una vez, teniendo a Saul en su poder, David 
mostro su caracter generoso, perdonando la vida a 
Saul (I Sam. caps. 24 y 26). 

Muerto Saul, David fue proclamado rey por la tri- 
bu de Juda y parte de Benjamin, las otras diez tribus 
adhiriendose a un hijo de Saul. David fijo su capital 
en Hebron, donde reino siete anos sobre la tribu de 
Juda. Muerto el hijo de Saul, las otras tribus se in- 
corporaron a Juda, y David reino sobre todo Israel por 
treinta y tres anos. Tomo a Jerusalem, pueblo de los 
jebuseos y la hizo capital polftica y religiosa de Israel. 
Subyugo a los Filisteos, a Moab, Amon y Edom; y 
ensancho el reino hasta alcanzar los limites de la pro- 
mesa hecha en Gen. 15 : 18 y Jos. 1 :4. En su prospe- 
ridad politica no olvido la religion. Traslado a Jeru- 
salem la sagrada Area, reformo y establecio el culto 
divino, y reorganizo el servicio de los sacerdotes y le- 
vitas. David tuvo en su corazon edificar en Jerusalem 
un templo a Jehova, y al efecto junto gran acopio de 
material, de oro y de plata (I Cron. cap. 22). David 
compuso muchos de los Salmos que se cantaban en el 
servicio divino, y que han quedado al pueblo de Dios 
en todos los tiempos como un tesoro inestimable de ins- 
truccion y consuelo. De cuantos reyes tuvo Israel, 
David era el mas noble, y uno de los hombres mas ilus- 
tres de todos los siglos, siendo su mayor gloria el ser 
progenitor segun la carne del Mesias, Salvador del 
mundo. 

S. Salomon, el Rey Sabio. David en su vejez nom- 
bro por sucesor en el reino a su hijo Salomon, aunque 
este no era primogenito. Salomon empezo su reino ce- 



38 MANUAL NORMAL 

lebrando una magnifica solemnidad religiosa en Gabaon, 
donde ofrecio mil holocaustos. En aquella fiesta Dios 
se le aparecio y le dijo que pidiera lo que queria. El 
joven rey, reconociendo su inexperiencia y falta de ca- 
pacidad para el puesto que ocupaba, pidio un corazon 
docil y sabiduria para gobernar su pueblo, y Dios le 
dijo que porque no habia pedido larga vida ni rique- 
zas, ni la vida de sus enemigos, sino inteligencia para 
gobernar, que le daria lo que habia pedido, y tambien 
lo que no habia pedido, riquezas y gloria tal, que no 
habria otro rey como el (I Reyes 3: 4-15). 

El reinado de Salomon fue una epoca de paz, y el 
reino llego al colmo de su gloria politica y prosperi- 
dad material, extendiendose desde Egipto al sur hasta 
el rio Eufrates al norte, y desde el mar hasta el de- 
6ierto (I Reyes, 4:£0-&l). Muchos reyes le pagaban 
tributo, y la fama de su riqueza y sabiduria llego has- 
ta los confines del mundo conocido. La lectura atenta 
de los caps. 4 y 10 del primer libro de Reyes dara me- 
jor idea de la magnificencia del reino de Salomon y del 
lujo de su corte, que todo lo que podriamos decir en 
el limitado espacio de que disponemos. 

La obra por la cual mas se distinguio Salomon fue 
la edificacion del magnifico Templo de Jerusalem, obra 
que duro siete anos y fue la maravilla de cuantos la 
contemplaban (I Rey. 6:1, 37-38). Salomon fue no 
solo un inteligente y poderoso monarca, sino tambien 
un ilustre escritor. (Vease I Rey. 4: £9-34). 



DESDE SAUL HASTA SALOMON 39 

CUESTIONARIO. 

(jQuien fue el primer rey de Israel? <jPor que le des- 
echo Dios? <jA quien ungio Samuel en lugar de Saul? 
,jC6mo se porto Saul para con David? <jCuantos afios 
reino David? <jQue hizo para el reino? ^Porque no 
hizo David el Templo? <jQue sucesos llenaron de tris- 
teza la vida de David? <jQue escritos de David posee- 
mos? (J Quien fue el tercer rey de Israel? <:En que 
cosas se distinguio Salomon? <iQue clase de escritos 
compuso Salomon? jEn que pecados cayo Salomon en 
su vejez (I Rey. 11:1-13)? 



LECCION IX 

DESDE SALOMON HASTA LA CAUTIVIDAD 

El Reino del Norte (I Reyes 11 : 41 a II Reyes 18 : 1£) 

La monarquia hebrea llego al colmo de su gloria po- 
litico, y de su extension territorial durante el reinado 
de Salomon, pero en esa misma epoca se habian intro- 
ducido los elementos de su decadencia; por una parte 
la idolatria, que ya empezaba a carcomer la vida reli- 
giosa del pueblo (I Rey. 11), y por otra parte la opre- 
sion del pueblo por el gobierno en materia de contribu- 
ciones y de obras forzadas. 

1. Rebelion de las diez tribus. Apenas hubo subido 
al trono Roboam, hi jo de Salomon, cuando los repre- 
sentantes del pueblo, los ancianos, se presentaron al 
nuevo rey pidiendole algun alivio de sus duras cargas 
(I Rey. 12: 1-5). Este fue el momento oportuno, mas 
Roboam no lo supo aprovechar. Contesto al pueblo 
dsperamente, diciendole que su padre les habia puesto 
un yugo pesado, pero que el anadiria a su yugo (I Rey. 
12:6-14). El pueblo, contrariado y ofendido por la 
insolencia del rey, se rebelo contra Roboam, y procla- 
maron rey a Jeroboam, que habia sido en otro tiempo 
empleado de Salomon como jefe de obras publicas. So- 
lo la tribu de Juda permanecio fiel a la casa de David. 

y un poco mas tarde la de Benjamin se unio a Juda, y 

40 



DESDE SALOMON HASTA LA CAUTIVIDAD 41 

estas dos, siguiendo a Roboam, formaron el reino del 
Sur 6 de Juda. Las otras diez tribus siguieron a Je- 
roboam, hijo de Nabat, y formaron el reino del Norte, 
6 de Israel. Asi que el pueblo fue dividido en dos rei- 
nos, que en la historia se conocen como Israel y Judd, 
y asi continuaron hasta el tiempo de la cautividad en 
Asiria. A veces existian entre Israel y Juda relacio- 
nes armoniosas, pero repetidas veces hubo guerra ci- 
vil entre uno y otro pueblo. El reino del Norte duro 
por mas de doscientos cincuenta anos, y reinaron so- 
bre el diecinueve reyes. Nuestro espacio limitado nos 
permite unicamente considerar algunos de los que mas 
se distinguieron. 

1. Jeroboam. Este acaudillo la revolucion contra 
Roboam, hijo de Salomon, y fue proclamado por las 
diez tribus. Desplego mas bien habilidad como esta- 
dista que no celo como israelita. Fijo su capital en 
Siquem, y luego establecio centros religiosos, uno en 
Betel, lugar ya consagrado como santuario, y otro en 
Dan, al extremo norte de su territorio. Hizo dos be- 
cerros de oro y coloco uno en Dan y otro en Betel, y 
dijo al pueblo: "He aqui tus dioses, oh Israel, que te 
hicieron subir de la tierra de Egipto". Luego ordeno 
sacerdotes pero no de la tribu sacerdotal de Levi, y es- 
tablecio fiestas religiosas parecidas a las que estaban 
prescritas en el ritual de Moises (I Rey. 12:26^33). 
Jeroboam sabia que la religion, mas que nada, es el 
vinculo de solidaridad de un pueblo, y decia: "Si el 
pueblo sigue sacrificando en Jerusalem, su corazon vol- 
vera" a Roboam". Este culto de becerros no fue con- 
tinuacion de aquel culto de dioses agenos apoyado por 



42 MANUAL NORMAL 

Salomon, sino un culto ofrecido a Jehova, pero en for- 
ma contraria a la ley, y por lo tanto no acepto a Je- 
hova. Reino veintidos anos y adquirio la fama, nada 
envidiable, de "Jeroboam hi jo de Nabat, que hizo pe- 
car a Israel" (I Rey. 14: 16). 

2. Omri. De Omri, el quinto rey de Israel, se dice : 
"que hizo lo malo en ojos de Jehova, peor que todos 
los que habian sido antes de el" (I Rey. 16:25). Su 
reinado, que duro siete anos, es de interes principal- 
mente porque Omri fundo en su ultimo ano, la ciudad 
de Samaria, que de alii en adelante fue capital del rei- 
no del Norte (I Rey. 16:23-24). 

3. Achab. Achab, hijo de Omri, subio al trono cin- 
cuenta y siete anos despues de la division de Israel en 
dos reinos, y reino veintidos anos en Samaria. Fue 
peor que todos los que le habian precedido, "porque le 
fue ligera cos a andar en los pecados de Jeroboam" 
(I Rey. 16:31). Achab se caso con Jezabel, hija de 
Eth-Baal, rey de los Sidonios, mujer de gran talento, 
pero a la vez ambiciosa, cruel y devota de Baal. Por 
complacer a Jezabel, Achab establecio en Samaria el 
culto de Baal y de Astaroth, y hubo novecientos sa- 
cerdotes de estas religiones falsas e inmorales (I Rey. 
18: 19). Achab y Jezabel mataban a los profetas de 
Jehova, y persegufan a todos los que Servian al Dios 
de Israel (I Rey. 18: 4, 13). Sin embargo se quedaron 
en Israel muchos fieles a Jehova que nunca doblaron la 
rodilla ante los Baales, si bien tenian que esconderse en 
los montes (I Rey. 19:18). Entre estos fue el gran 
prof eta del desierto, Elias, que era el mensajero de 
Dios al impio Achab y alcanzo una gran victoria so- 



DESDE SALOMON HASTA LA CAUTIVIDAD 43 

bre la idolatria, en el monte Carmelo (I Reyes 18-19). 

4. Jehu era el noveno rey de Israel, y empezo a rei- 
nar unos doce anos despues de la muerte de Achab. 
Jehu era reformador, y desplego un celo furioso contra 
el culto pagano en Israel. Arranco el reino de la ma- 
no de Joram, hijo de Achab; mato a la impia Jezabel, 
y paso a cuchillo los setenta hijos de Achab. Despues 
se dirigio contra los devotos de Baal, y trato de ex- 
tinguir en Israel aquel culto abominable, degollando 
sus sacerdotes, talando sus altares y derribando sus 
templos. Pero las reformas de Jehu eran del todo ina- 
decuadas. El destruyo los Baales, pero siguio en el 
pecado de Jeroboam, y adoro los becerros de oro (II 
Rey. 11:32-33). 

5. Jeroboam II. El duodecimo rey de Israel fue 
Jeroboam II. Su reinado fue una epoca de mucha 
prosperidad material. En los cuarenta y un anos que 
reino, reconquisto el territorio perdido por sus ante- 
cesores, y ensancho el reino desde Hamath hasta Da- 
masco. Pero Jeroboam no se aparto de la idolatria 
prevaleciente en aquel tiempo, y la condicion religiosa 
del pueblo en nada se me j oro (II Reyes 14 y Amos). 

6. Caida de Samaria. Por el mal gobiemo, las di- 
sensiones internas, las alianzas desatinadas con otras 
naciones y, mas que todo, por los efectos desmoraliza- 
dores de la idolatria y la inmoralidad, el reino del Nor- 
te dejo de existir a los doscientos veinte anos de la di- 
vision del reino. Salmanazar, rey die Asiria, tomo a 
Samaria, la capital, en 718 A. de C. ; aprisiono a Oseas 
el rey, y llevo al pueblo cautivo a Asiria. Asi desapare- 



44 MANUAL NORMAL 

cen de la historia las diez tribus, absorbidas, segun 
parece, por los Asirios. 

CUESTIONARIO. 
,jQue causas obraban para la decadencia del reino 
de Salomon? (jPor que se rebelaron las diez tribus 
contra Roboam? ^Como se llamaban despues los dos 
reinos? <;Cuantos reyes reinaron en Israel? Decid los 
nombres de cinco de los mas notables. ^Como se dis- 
tinguio Jeroboam I? <;Quien fundo a Samaria? ^Que 
abominaciones cometieron Achab y Jezabel? ^Que pro- 
feta reprendio a Achab? ^Cuantos aiios duro el reino 
del Norte? ^Cuales fueron las causas de su disolucion? 



LECCION X 

DESDE SALOMON HASTA LA CAUTIVIDAD— Conclusion 
El Reino Del Sur 

El reino de Juda duro como trescientos cincuenta 
anos, desde la muerte de Salomon hasta la cautividad 
en Babilonia. Si duro mas tiempo que Israel fue por- 
que Juda no se aparto tan pronto ni tan radicalmente 
de la ley de Jehova. Diecinueve reyes y una reina ocu- 
paron el trono de Juda. 

1. Roboam, el hijo de Salomon, a cuya desatinada 
politica fue debida la ruptura del reino, reino sobre 
Juda dieciocho anos, y su hijo Abaim tres anos. Na- 
da hicieron para consolidar el reino, ni mejorar la con- 
dicion de su pueblo (I Rey. 14:30-15:7). 

2. Asa, el tercer rey de Juda, reino cuarenta y un 
anos. Era hombre de fuerza, reformador, y enemigo de 
la idolatria y de la inmoralidad. Destruyo los idolos. 
quito sus templos y sus altares, y mando al pueblo 
guardar la ley de Moises (II Cron. 14k 1-5). A su mis- 
ma madre la privo de la dignidad real por sus idola- 
trias (II Cron. 15:16). Las guerras con Israel cesa- 
ron, y hubo paz diez anos, y el reino prospero grande- 
mente (II Cron. 14:1, 6, 7). 

3. Josafat, hijo de Asa, reino veinticinco anos. Fue 

contemporaneo de Achab, el rey impio de Israel, y, 

45 



46 MANUAL NORMAL 

& pesar de que habia paz entre los dos reinos, Josafat 
y su pueblo no fueron corrompidos por la idolatria y 
maldad de Israel, y se dice de el que "anduvo en los 
primeros caminos de David, su padre, y busco al Dios 
de sus padres, y anduvo en sus caminos". Josafat lie- 
vo adelante las reformas iniciadas por su padre Asa, 
e hizo mucho para acabar con la idolatria. Josafat 
hizo lo que era de mas valor que romper idolos y talar 
altares, porque mando sacerdotes y levitas por las ciu- 
dades de Juda para que ensenasen al pueblo la ley de 
Jehova. Mantuvo la paz con los pueblos cercanos y 
algunos le pagaban tributo (II Cron. 17). Bajo el 
dominio de este rey, Juda alcanzo su mayor gloria. 
Pero para que sus reformas fueran permanentes, lo m&s 
esencial faltaba: el pueblo no se habia convertido de 
corazon k Jehova (II Cron. 20:33). 

4. Jo&s. El septimo rey de Juda fue elevado al tro- 
no a la edad de siete anos, por Joiada, el Sacerdote. 
Mientras vivia Joiada, Joas servia a Dios y prospe- 
raba. Mando reparar el templo de Dios, que habia si- 
do mutilado, abandonado, 6 convertido en templo de 
fdolos (II Cron. 24:7). Pero muerto el anciano sa- 
cerdote, Joas, siguiendo el mal consejo de los principes 
de Juda, apoyo la idolatria, mato al profeta que le re- 
prendio, y por fin murio asesinado por sus siervos y 
deshonrado por su pueblo (II Cron. 24:25-27). 

5. Achaz. Despues de Joas, las cosas en Juda iban 
de mal en peor, hasta que por fin Achaz, el undecimo 
rey, destruyo los vasos sagrados de la casa de Dios, 
cerro sus puertas, hizo altares en todos los rincones de 
Jerusalem y en las ciudades de Juda para quemar in- 



DESDE SALOMON HASTA LA CAUTIVlDAD 47 

cienso a dioses falsos, y aun hizo quemar a sus hijos en 
sacrificio a los idolos. La tierra fue invadida por los 
reyes de Siria y Asiria, y por Israel tambien, y Juda 
fue" humillada en gran manera por causa de sus abomi- 
naciones (II Cron. 28). 

6. Ezequias. Ezequias era hi jo de Achaz, y padre 
de Manases y extrana cosa es notar que siendo el pa- 
dre y el hijo de los mas perversos e impfos de todos los 
reyes de Juda, en cambio, Ezequias era el mejor de 
cuantos reinaron despues del ilustre David (II Rey. 
18:5). El qui to las abominaciones que habia en el 
templo, volvio a poner en el los vasos sagrados, esta- 
blecio otra vez el culto divino y celebro en Jerusalem 
la fiesta de la Pascua con una magnificencia no vista 
desde los dias de Salomon. En el decimocuarto aiio 
de Ezequias vino Senaquerib, rey de Asiria, pensando 
realizar la invasion de Juda, porque Ezequias habia 
desechado el dominio de Asiria, rehusando dar el tri- 
buto que desde hacia tiempo venia pagando. Pero el 
rey y el profeta Isaias acudieron a Dios en fervorosa 
oracion y Dios libro milagrosamente a su pueblo. (Vea- 
se Isa. caps. 36 a 38). 

7. Manases. El reinado de Ezequias, largo y feliz, 
fue seguido por el de su hijo Manases, el mas impio y 
perverso de todos los reyes de Juda, y que continuo 
por cincuenta y cinco anos. De tal manera sedujo al 
pueblo, que se dice que hicieron mas mal que las gentes 
que Jehova destruyo delante de Israel, y ademas lleno 
d Jerusalem de sangre de inocentes, y quemo en el fue- 
go a sus hijos en sacrificio a los idolos (II Rey. &1; 
Vease II Cron. 33). 



48 MANUAL NORMAL 

8. Josias. Nieto de Manases y el decimo quinto rey 
de Juda, ocupo el trono por treinta y un anos, y fue un 
verdadero reformador. Renovo el templo y en el en- 
contro el libro de la Ley, la cual hizo leer en oidos del 
pueblo, y renovo el pacto con Jehova. De la Pascua 
que celebro Josias en el decimo octavo afio se dice que 
nunca tal pascua fue hecha en Israel desde los dias de 
Samuel el prof eta. (Vease II Reyes 22, 23 y II Cron. 
34, 35). 

9. La Cautwidad. (2 Rey. 23:26 a 25:30, y II 
Cron. 36). Despues de Josias la decadencia de Juda fue 
rapida y segura. Durante los viente anos que aun per- 
manecio el reino, despues de la muerte de Josias, reinaron 
cuatro reyes, pero tributarios, primero a Egipto y lue- 
go a Babilonia. Grande habia sido la paciencia de 
Dios, pero el pueblo fue incorregible. Dice la Escri- 
tura: "Jehova envio a ellos por manos de sus mensa- 
jeros, porque tenia misericordia de su pueblo. Mas 
ellos hicieron escarnio de los mensajeros de Dios, y 
menospreciaron sus palabras, burlandose de sus pro- 
fetas hasta que se encendio el furor de Jehova y que 
no hubo remedio" (II Cron. 36:15-16). Por los anos 
de 587 A. de C, Nabucodonosor, rey de Babilonia, in- 
vadio a Juda, derribo los muros de Jerusalem, y mato 
a cuchillo al pueblo, y los que quedaron los llevo cau- 
tivos a Babilonia (II Cron. 36). 

Por cuarenta anos desde la muerte de Uzias hasta 
la de Ezequias, el profeta Isaias no ceso de amonestar 
y ensefiar con la mas fervorosa elocuencia, a sus com- 
patriotas; y Jeremias desde el tiempo de Josias hasta 
la cautividad con vehemencia, con ruego y lagrimas, 



DESDE SALOMON HASTA LA CAUTIVIDAD 49 

procuro en vano salvar al pueblo de su ruina. Fueron 
llevados a Babilonia donde cumplieron setenta alios, 
segun la palabra profetica (Jer. 25: 11-12). 

CUESTIONARIO. 

^Cuantos reyes reinaron en Juda? ^Quienes eran 
los cuatro mejores? <;Quienes los dos mas malos? 
jjCuales eran los pecados de Manases? Referid breve- 
mente el reinado de Josafat. <jQue obras pias y pa- 
trioticas llevo a cabo Ezequfas? <jQue obras buenas 
distinguieron el reinado de Josfas? <jPor que pecados 
fue desechado Juda? ^Quien llevo a cautiverio al pue- 
blo? <;En que ano fue? ^Cuantos afios estuvo el pue- 
blo en Babilonia? 



LECCION XI 
DESDE LA CAUTIVIDAD HASTA CRISTO 

1. Los judios en Babilonia. El pueblo de Juda no 
fue trasportado todo en un tiempo. En 605 A. de C, 
Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadio a Juda y lle- 
vo unos pocos cautivos a Babilonia, entre ellos Daniel 
y sus compaiieros (Dan. 1:1-6). En 597 A. de C, 
fueron Uevados otros 10,000, incluso la flor del pueblo 
(II Reyes 24: 10-17) y en 586 A. de C. Jerusalem fue 
destruida y todo el pueblo llevado a Babilonia (II Rey. 
25:8-12; Jer. 52:12-16). El destierro duro setenta 
afios, conforme a la palabra del profeta (Jer. 29:10; 
Dan. 9:2). 

En Babilonia los judios recibieron distinto trata- 
miento en diferentes provincias (Jer. 29:4, 7, 22; Isa. 
14:3-6). Se dedicaron a la agricultura 6 a las artes 
y oficios. Muchos prosperaron y se hicieron ricos, de 
tal modo que no pensaban en regresar a la Palestina. 
Sin embargo los fieles anhelaban su patria, y el culto 
del Templo. Despues del cautiverio los judios no vol- 
vieron a caer mas en la idolatria. Se cree que la Sina- 
goga haya tenido su origen durante el cautiverio. 

2. El Regreso. Durante el tiempo del cautiverio 

Palestina estaba desolada, Jerusalem reducida a un 

monton de escombros, y los pocos pobladores que ha- 

50 



DESDE LA CAUTIVIDAD HASTA CRISTO 51 

bian quedado vivian en la mas abyecta miseria. En 
539 A. de C. Babilonia fue conquistada por los persas, 
y Ciro, rey de Persia, movido por Dios, expidio un 
edicto para que fuera reedificado el Templo de Jeru- 
salem, e hizo pregonar por todo su reino que todos los 
judios que quisieran podian volver a su tierra. Valien- 
dose de la clemencia del emperador, mas de cuarenta 
mil judios, acaudillados por Zorobabel, regresaron a 
la Tierra Santa, llevando los vasos de oro y plata, en 
numero de mas de cinco mil, que Nabucodonosor habia 
llevado del Templo en Jerusalem (Esd. 1 : 11 ; 2: 64-67). 

3. El Templo Reedificado. En el septimo mes de su 
llegada a Jerusalem edificaron el Altar de Jehova y 
ofrecieron en el los sacrificios que mandaba la ley de 
Moises (Esd. 3:1-2). En el segundo ano, en el mes 
segundo, bajo la direccion de Zorobabel y de Jesua el 
sacerdote, echaron los cimientos del Templo, en medio 
del regocijo de todo el pueblo (Esd. 3:8-13). Mas 
tarde, debido a la oposicion de ciertos enemigos, la 
obra de edificar fue interrumpida. Despues de dieciseis 
aiios empezaron de nuevo, y en cuatro afios el Templo 
fue terminado, veintiun anos despues de la venida del 
pueblo a Jerusalem (Esd. 5, 6). Con grande regocijo 
fue dedicado el Templo, y establecidos de nuevo el cul- 
to y las fiestas que la ley ordenaba. No debemos ol- 
vidar los servicios de los profetas Haggeo y Zacarias 
en esta obra (Esd. 5 : 1 ; 6 : 14 ; Hag. 1 y 2 ; Zac. 1:11). 

4. Esdras. Por unos sesenta aiios despues de la con- 
clusion del Templo nada sabemos de la condicion de los 
judios en Judea y Jerusalem. Por los afios de 458 A. 
de C, siendo Artaxerxes rey de Persia, otra expedicion 



52 MANUAL NORMAL 

de judios fue conducida de Babilonia a Jerusalem, por 
Esdras, el sacerdote-escriba (Esd. cap. 7 y 8). Es- 
dras llevo a cabo ciertas reformas en la vida social y 
religiosa del pueblo, y corrigio ciertos abusos, espe- 
cialmente referentes a las alianzas matrimoniales con 
los gentiles, cosa que amenezaba de nuevo la fe de Is- 
rael (Esd. 9, 10). 

5. Nehemias. Unos trece afios despues de la subida 
de Esdras, Nehemias, que ocupaba el puesto de copero 
al rey de Persia, oyo decir que los muros de Jerusalem 
aun estaban en estado ruinoso, y el pueblo expuesto al 
pillaje de sus enemigos. Hondamente conmovido por 
el estado triste de la Santa Ciudad, Nehemias se en- 
trego a* la oracion, por cuatro meses. Y no fue en 
vano, porque Dios toco el corazon de Artaxerxes el rey, 
quien dio a Nehemias permiso de ir a Jerusalem. Man- 
do con el tambien una escolta militar, y le dio cartas a 
los gobernadores de las provincias. Llegado a Jeru- 
salem Nehemias fue a reconocer personalmente los mu- 
ros, y encontro ser cierto lo que le habian informado 
acerca de su condicion. De tan buen animo coopero 
el pueblo, que en el corto plazo de dos meses los mu- 
ros quedaron reparados, no obstante la oposicion de 
ciertos enemigos que pretendfan hacer cesar la obra 
(Neh. cap. 1 a 6). Por doce aiios Nehemias continuo en 
Jerusalem, y como gobernador realizo importantes re- 
formas para el mejoramiento de su pueblo (Neh. cap. 
8 a 13). 

6. Domination Griega. Durante los 440 anos que 
transcurrieron entre la reparacion de los muros de Je- 
rusalem y la venida de Cristo, el pueblo de Dios paso 



DESDE LA CAUTIVIDAD HASTA CRISTO 53 

por innumerables vicisitudes, de las cuales no es posi- 
ble hablar detalladamente. 

En el ano 231 A. de C. Alejandro el Grande, rey de 
Macedonia, vencio a los persas, y la Palestina, como 
dependencia de Persia, paso al dominio de los griegos. 
En esta epoca se hizo en Alejandria la version griega 
del Antiguo Testamento, llamada de los Setenta. 

7. Independencia Judia. En 167 A. de C. la opre- 
sion y persecucion de los judios por Antioco IV, el rey 
griego de Siria, incito a rebelion el pueblo judio, y al 
mando de Judas Macabeo ganaron su independencia en 
163 A. de C. Por cien aiios se mantuvieron indepen- 
dientes, pero por celos, ambiciones y luchas intestinas, 
perdieron los me j ores frutos de su independencia, y 
por fin, la independencia misma. 

8. Domination Romana. En el ano 63 A. de C. los 
romanos tomaron a Jerusalem, destruyeron otra vez el 
Templo y convirtieron la Palestina en una provincia 
del Imperio Romano. En el ano 40 A. de C. el senado 
romano puso por rey de esta dependencia a Herodes, 
llamado el Grande, que ocupaba el trono al tiempo del 
nacimiento de Cristo. 

CUESTIONARIO. 

(j En que ano empezo la cautividad de Juda? ^En 
quo ano fue destruida Jerusalem? ^Cual era la condi- 
cion de los judios en Babilonia? ^En que condicion se 
hallaba la Palestina durante la cautividad? (jQuien dio 
la orden de que los judios volvieran a su tierra? (jQuien 
acaudillo la primera expedicion? jEn cuantos anos 



54, MANUAL NORMAL 

reedificaron el Templo? ({Que obra hizo Esdras? Re- 
ferid la obra de Nehemias. jQuien conquisto a Persia 
y tomo la Palestina en 331 A. de C. ? ^Cuantos anos 
duro la independencia judia? <;Que nacion se apodero 
de Palestina en 63 A. de C. ? <; Quien era rey en Judea 
cuando nacio Cristo? 



LECCION XII 

EL NUEVO TESTAMENTO 

Nuevo Testamento se llama el volumen que contiene 
los Evangelios y demas escritos autorizados de la Re- 
ligion Cristiana. Es llamado propiamente un Testa- 
mento, porque contiene la manifestacion de la voluntad 
del Sefior Jesus hecha a su Iglesia. Es llamado tam- 
bien y aun con mas razon, el Nuevo Pacto, porque con- 
tiene la declaracion del nuevo pacto que Dios hizo con 
su pueblo, y sello en la sangre de su Hijo, Jesucristo. 
(Vease Jer. 31:31; Luc. 22:20; I Cor. 11:25; Heb. 
8:6-13; 9:15-20). 

I. Autores. Ocho son los autores de los libros del 
Nuevo Testamento, a saber: Mateo, Marcos, Lucas, 
Juan, Santiago, Pedro, Judas y Pablo, Cuatro eran 
Apostoles,a saber, Pedro, Juan, Mateo y Pablo. Los tres 
primeros eran de los doce,y Pablo el Apostol de los Gen- 
tiles. Santiago y Judas eran hermanos del Seiior (Mat. 
13: 55; Gal. 1 : 19). Es casi seguro que Marcos y Lu- 
cas eran discipulos tambien antes de la muerte del Se- 
iior. Pablo fue convertido despues de la ascension (He- 
chos 9). Resulta, pues, que siete de los autores eran 
compaiieros de Jesus y testigos oculares de los hechos 
que refieren. Los libros del Nuevo Testamento fueron 
escritos en griego, y en el primer siglo de la era cris- 
tiana. 

55 



56 MANUAL NORMAL 

£. Libros y Divisiones. Los veintisiete libros del 
Nuevo Testamento se pueden dividir en tres grupos, se- 
gun el caracter general de cada uno. 

I. Libros Historicos: cinco, que son (1) Los cuatro 
Evangelios, escritos por las personas cuyos nombres 
llevan. (2) El libro de los Hechos, escrito por Lucas, 
autor del Evangelio del mismo nombre. 

II. Epistolas. Veintiuna. (1) De San Pablo trece. 
(2) Epistolas generales, ocho. escritas una por Santia- 
go, dos por Pedro, tres por Juan, una por Judas, (3) 
Epistola a los Hebreos, que no lleva el nombre del au- 
tor. Algunos la atribuyen a San Pablo, otros a su 
companero Bernabe, y otros a Apolos, el elocuente pre- 
dicador de Alexandria (Hechos 18:24-25). 

III. Profetico, uno, el Apocalipsis, 6 Revelacion de 
Jesucristo hecha a San Juan. 

3. Caracter y contenido de los libros. Hecha la an- 
terior resefia, conviene examinar, aunque sea a grandes 
rasgos, el caracter y contenido de cada uno de los 
libros. 

Los Evangelios contienen una historia, aunque muy 
compendiada, de la vida del Senor Jesucristo, sus pa- 
labras y obras. Son biograffas breves de Jesus. 

Sinopticos. Evangelios sinopticos se llaman los tres 
primeros, Mateo, Marcos y Lucas, porque todos siguen 
un mismo orden y metodo en la presentacion de la vida 
de Cristo. Las narraciones de Mateo y Marcos son 
casi identicas en cuanto a las materias que tratan, pe- 
ro con una notable excepcion. Mateo empieza su bio- 
grafia con la genealogia y nifiez de Jesus (cap. 1 y 2) 
y Marcos la suya con el bautismo y ministerio publico 



EL NUEVO TESTAMENTO 5T 

del Senor. Marcos es casi siempre mas breve en su 
relato, y Mateo tiene varias parabolas omitidas por 
Marcos, v. g., caps. 22 y 25. Lucas tiene mucho ma- 
terial que no se encuentra en los dos primeros, notable- 
mente los capitulos 12 al 18. Mateo presenta a Jesus 
como el Rey Mesias de Israel, anunciado por los anti- 
guos prof etas; Marcos le presenta como Hi jo de Dios; 
Lucas, que escribio para los gentiles, presenta a Jesus 
como el Salvador del Mundo. 

El Cuarto Evangelio. El Evangelio de San Juan 
sirve para suplementar los tres primeros. Fue escrito 
mucho despues de los otros, y contiene en gran parte 
materias omitidas por los otros. Juan da mas de la 
doctrina de Jesus, y relata menos de sus hechos. En el 
cap. 20, vs. 30-31, el autor nos dice por que escribio 
su libro. 

Los Hechos de los Apostoles. Es uno de los libros mas 
importantes de la Biblia, por contener la unica histo- 
ria de la Iglesia del primer siglo. Los capitulos 1 a 12 
refieren principalmente los actos de Pedro y de la Igle- 
sia apostolica en Judea y Samaria; los capitulos 13 a 
28, los actos de Pablo y de la Iglesia entre los gentiles. 

Las Epistolas, llamadas tambien Libros Doctrinales, 
forman una exposicion apostolica de las doctrinas de 
la religion Cristiana, y de la vida de los que la profe- 
san. Algunas son doctrinales, sin dejar de ser al mis- 
mo tiempo practicas; otras son prdcticas, sin dejar de 
ser al mismo tiempo doctrinales. Es decir, que en al- 
gunas predomina el elemento practico y en otras pre- 
domina el elemento doctrinal. 

Doctrmales son: Romanos, que es un argumento ma- 



58 MANUAL NORMAL 

gistral sobre la salyacion por gracia mediante la fe. 
Gdlatas compara la Ley con el Evangelio. Efesios y 
Colosenses exponen la Divinidad de Cristo. 

La Epistola a los Hebreos, que es mas bien un tra- 
tado, tiene por tenia principal el Sacerdocio de Cristo, 
y por objeto confirmar en la fe a los cristianos he- 
breos. Como composicion literaria y como exposicion 
del tenia que trata, es incomparable. 

Prdcticas. Entre las que asi pueden calificarse, la 
primera es Santiago, una serie de ensenanzas y exhor- 
taciones sobre la vida del creyente. Pedro exhorta a 
la fidelidad y constancia en la fe, en medio de las tri- 
bulaciones de la vida. El tema de las epistolas de Juan 
es el Amor; el amor del Padre, y el amor fraternal. 
Judas escribe contra los ensenadores de falsas doctri- 
nas. Las dos epistolas a los Corintios participan de 
los dos elementos, doctrinal y practico, con una pre- 
ponderant de lo practico. Igual cosa se puede decir 
de las dos a los Tesalonicenses. 

El Apocalipsis contiene las revelaciones que Jesu- 
cristo hizo a Juan medio siglo 6 mas despues de su as- 
cension al cielo. Ofrece una vista profetica de la Igle- 
sia a traves de los siglos, hasta la venida gloriosa del 
Salvador. 

CUESTIONARIO 

(j Por que se llama asi el Nuevo Testamento? Por 
que se llama Nuevo Pacto? ^En que idioma fue es- 
crito? Recitad los nombres de todos sus autores. 
(jCuales son los libros historicos? <jQuien escribio el 



EL NUEVO TESTAMENTO 59 

libro de los Hechos? <jQue contiene este libro? Decid el 
niimero y los nombres de las epistolas de Pablo. <jCuan- 
tas son, y como se llaman las epistolas generales? 
(jCuales de las epistolas se distinguen como doctrina- 
les ? <j Cual es el libro prof etico del Nuevo Testamento ? 
^Por que se llaman sinopticos los tres primeros Evan- 
gelios? Decid algunas cosas en Lucas que no estan en 
los dos primeros. ^Que diferencia se nota entre Juan 
y los tres primeros? 



LECCION XIII 

GEOGRAFIA DEL NUEVO TESTAMENTO 

La Geografia del Nuevo Testamento incluye: Pri- 
mero, la Palestina, donde nuestro Seiior Jesus cumplio 
su ministerio, y, segundo, algunas otras provincias del 
imperio Romano donde la Iglesia Apostolica extendio 
sus actividades. 

I. La Palestina. Palestina es el nombre moderno de 
la antigua tierra de Canaan, llamada tambien Tierra 
de Israel (Mat. 2:20). 

La pequena, a la vez que renombrada tierra de Pa- 
lestina, tiene por limites: a! norte, las montanas del 
Libano ; al este y al sur el desierto de Arabia ; y al oes- 
te el mar Mediterraneo. De norte a sur tiene una ex- 
tension de unos 220 kilometres, y de occidente a oriente, 
del mar al desierto, varia su anchura desde 70 hasta 
unos 160 kilometres. 

La costa del Mediterraneo es un llano bajo y fertil. 

Tiene algunos puertos, no muy buenos; Joppe (Hechos 

10:5-6), Cesarea (Hechos 8:40), Tolemaida (Hechos 

21 : 7). El rio Jordan atraviesa el pais a lo largo, de 

norte a sur. Nace en las montanas del Libano a una 

elevacion de mas de 1,000 pies sobre el mar; pasa en 

su rapido descenso por el pequefio lago de Meron, des- 

pues por el mar de Galilea, y desemboca en el mar 

Muerto, a 1,300 pies aba jo del Mar Mediterraneo. 

60 



GEOGRAFIA DEL NUEVO TESTAMENTO 61 

Entre el llano maritimo y el valle del Jordan el terreno 
es alto y accidentado, alcanzando en partes una eleva- 
cion de 2,500 pies sobre el mar. Al este del valle del 
Jordan lo mismo que al oeste, el terreno es elevado y 
montafioso. Estas dos Cordilleras se unen en el extre- 
mo norte del pais en las montafias del Libano. 

En los tiempos del Nuevo Testamento la Palestina 
estaba dividida en cinco provincias : al oeste del Jordan 
tres, y al este dos. 

1. Judea. La provincia meridional al este del Jor- 
dan, terreno accidentado, escabroso y un tanto esteril, 
era, sin embargo, el centro de la vida politica y religio- 
sa de Israel. Jerusalem, capital de la provincia, y de 
la nacion, es la ciudad mas famosa del mundo. En las 
afueras de Jerusalem esta el monte de las Olivas, el 
Getsemani y el Calvario. A distancia de tres kilometros 
esta Betania, y a diez kilometros, Belen, donde nacio el 
Salvador. Otras poblaciones de Judea son Jerico 
(Hechos 19:1-10), Lidda (Hechos 9:32-35), Joppe 
(Hechos 9:36-43). 

2. Samaria. Entre Judea y Galilea, provincia rica 
y fertil, poblada de una raza mixta que los judfos no 
reconocian como israelitas (II Rey. 17). Adoraban a 
Jehova y tenian la ley de Moises, mas no iban a Jeru- 
salem a adorar, sino que tenian su templo en el monte 
Gerezin. Tanta era la antipatia de raza y religion en- 
tre uno y otro pueblo, que no se trataban (Jn. 4:9; 
8:48; Luc. 9:12). Jesus, sin embargo, predico el 
Evangelio a los samaritanos, y despues lo hizo Felipe 
con gran exito. (Vease Juan 4; Hechos 8). 

3. Galilea. La provincia septentrional, entre Sama- 



62 MANUAL NORMAL 

ria y las faldas del Libano, tierra fertil, pintoresca y 
populosa. En la pequena aldea de Nazaret, vivio Je- 
sus la mayor parte de su vida, y en esta provincia cum- 
plio gran parte de su ministerio. 

Despues de rechazado en Nazaret, fijo su residencia 
en Capernaum, al lado del lago, y en ella y en Betsai- 
da y Corazin hizo muchas de sus otras maravillas 
(Mat. 11:20-24). En Cana de Galilea hizo el primer 
milagro, y en Nain resucito el hi jo de la viuda. 

Al norte de Galilea, en Fenlcia, en las cercanias de 
Tiro, Jesus sano a la hija de la Siro-fenisa (Mat. 15: 
21-28). 

4. La Tetrarquia de Felipe (Luc. 3:1). Situada al 
este de Galilea y del rio Jordan. Era de mayor exten- 
sion que Galilea, pero menos poblada. El Sefior y sus 
apostoles no pasaban mucho tiempo al este del Jordan, 
a no ser en sus retiradas de Judea durante el ultimo 
ano. En una de estas retiradas fue muy al norte, y en 
las cercanias de Cesarea de Filipo, Pedro hizo su memo- 
rable confesion (Mat. 16: 13-20). Se cree que fue al nor- 
te de Cesarea de Filipo sobre el monte Hermon, donde 
ocurrio la transfiguracion (Mat. 17:1-8). En las par- 
tes de Gergesa y Gamala, a la orilla del lago, sano al 
que tenia la legion de demonios (Mar. 5: 1-20), dio de 
comer a cinco mil (Mat. 14:13-22) y despues a cua- 
tro mil (Mat. 15:32-38). 

5. Perea. Al sur de la Tetrarquia de Felipe, y al 
este de Judea y Samaria, esta Perea. Era mayor que 
Galilea, y con ella formaba la Tetrarquia de Herodes. 
En Betabara, de la otra parte del Jordan, esto es, en 
Perea, Juan bautizaba, cuando vio venir a Jesus y dijo : 



GEOGRAFIA DEL NUEVO TESTAMENTO 63 

"He aqui el Cordero de Dios, que quit a el pecado del 
mundo" (Juan 1 : 28-30). En la fortaleza de Machae- 
rus, al este del mar Muerto Juan fue degollado por 
orden de Herodes (Mat. 14:1-12). 

II — Tierras de las Misiones Apostolicas (Libro de 
los Hechos). 

I. La Siria. Una extensa region montafiosa de trein- 
ta mil millas cuadradas, situada al norte de Palestina, 
entre el mar Mediterraneo, el rio Eufrates y el Desierto 
de Arabia. Su capital, Damasco, es una de las mas an- 
tiguas ciudades que conoce la historia (Gen. 14:15). 
Alii fue convertido y bautizado San Pablo, y alii era- 
pezo a predicar el Evangelio (Hechos 9: 1-25). 

En el norte de Siria estaba Antioquia, rica y popu- 
losa ciudad, capital de los reyes griegos de Siria. En 
Antioquia se fundo la primera Iglesia Cristiana entre 
los gentiles, y de alii salio Pablo y sus companeros pa- 
ra evangelizar en las provincias de Asia Menor y Eu- 
ropa. Los discipulos fueron llamados cristianos, pri- 
meramente en Antioquia (Hechos 11:19-30; 13:1-4). 

% Asia Menor es una peninsula vastisima entre el 
Mediterraneo, el mar* Negro y el Archipielago Griego, 
6 mar Egia. En tiempos apostclicos formaba parte 
del imperio romano, y estaba dividida en catorce pro- 
vincias. En los Hechos de los Apostoles se hace men- 
cion de once de estas provincias. Pablo predico y fun- 
do iglesias en casi todas ellas, en sus tres viajes misione- 
ros. Las tres provincias de Misia, Lidia y Caria jun- 
tas, formaban un distrito Uamado Asia (Hechos 16: 6; 
19:10). Efeso, en la provincia de Lidia, era ciudad 



64 MANUAL NORMAL 

principal de Asia Menor. Alii Pablo vivio y trabajo 
por tres anos (Hechos 20:31). 

3. Europa. De Asia Menor las misiones evangelicas 
pasaron a Europa. (1) En la provincia de Macedonia 
San Pablo y sus companeros establecieron iglesia, en 
Filipos, la ciudad capital; en Tesalonica, y en Berea. 
(2) En Grecia (tambien llamada Acaya) predico Pa- 
blo ; en Atenas, su capital, y en Corinto, metropoli co- 
mercial, estuvo tres anos. (3) Por muchos anos el 
Apostol habia abrigado el proposito y la esperanza de 
ir a Espana y a Roma (Hechos 19 : 21 ; Rom. 1 : 10 ; 15 : 
23-24). Pero cuando fue a Roma, fue preso, y alii 
termino su carrera misionera y su vida. 

CUESTIONARIO 

(jCuales son las tierras incluidas en la Geografia del 
Nuevo Testamento? ^Cuales son los limites de la Pa- 
lestina? ^Cuales son los nombres de sus provincias? 
Dad una descripcion general de la superficie del pais. 
Describid el rio y el valle del Jordan. ^Cuales son las 
principales ciudades de Judea ? <j Donde nacio Jesu- 
cristo? (i Donde vivio? <;En que provincia paso mas 
tiempo durante su ministerio? <j Donde ocurrio la 
transfiguracion ? <; Donde esta Antioquia? ^Cual es 
la ciudad principal del Asia Menor? d *En que ciuda- 
des vivio Pablo largo tiempo? <;Cual es la ciudad ca- 
pital de Macedonia? ^ Donde esta la ciudad de Roma? 
<jCual es la capital de Grecia? 






LECCION XIV 

VIDA DE JESUCRISTO 
Los Treinta Anos de Preparation 

1. El mundo de aquella epoca. Al tiempo del naci- 
miento de Jesucristo todo el mundo civilizado estaba 
bajo el dominio del emperador de Roma. El vasto im- 
perio estaba dividido en provincias, regidas por gober- 
nadores nombrados por el Emperador. La Palestina 
estaba comprendida en la provincia de Siria, y a la vez, 
subdividida en dos reinos 6 dependencias. La primera la 
formaba Judea y Samaria, y era goberaada por He- 
rodes Archelao ; la segunda, Galilea y Perea, regida por 
Herodes Antipas (Mat. 2: 19-23; Luc. 2: 1-21). 

% Estado de religion entre los judios. El Templo, 

reedificado por Zorobabel (Esdras 6) y destruido por 

los romanos en 63 A. de C, habia sido reedificado por 

segunda vez por Herodes, y Jerusalem era todavia el 

centro de la vida religiosa del pueblo. Pero en otras 

poblaciones, desde el tiempo del regreso de Israel de 

su destierro, existia la Sinagoga, donde los sabados se 

leia y se explicaba la Ley. Con todo esto la religion 

estaba muy decaida. Consistia mayormente en fiestas 

y ceremonias, sin vida espiritual. Los fariseos, la sec- 

ta mas religiosa, estaban tan lejos de ser lo que apa- 

rentaban, que el Senor Jesus les denunciaba como hipo- 

65 



66 MANUAL NORMAL 

critas, serpientes, y sepulcros blanqueados (Mat. 23). 
Habia, sin embargo, en medio de tanta decadencia, 
almas piadosas animadas por una fe sincera, que Ser- 
vian a Dios en verdad, y esperaban al Mesias prome- 
tido por los antiguos profetas. 

3. El Ministerio de Angeles. El nacimiento del Sal- 
vador fue acompanado de fenomenos dignos de tan au- 
gusto suceso. El Angel Gabriel anuncio a Zacarias el 
nacimiento de Juan Bautista, el prof eta que debia pro- 
clamar la venida del Mesias (Luc. 1: 5-23). Seis meses 
despues, el mismo mensajero celestial anuncio a la Vir- 
gen Maria la concepcion milagrosa y el nacimiento de 
Jesus (Luc. 1:26-38). 

Un angel dijo a Jose, desposado con Maria: "No 
temas de recibir a Maria, tu esposa, porque lo que en 
ella es engendrado, del Espiritu Santo es" (Mat. 1: 
20-21). Cuando nacio Jesus en Belen de Judea el An- 
gel del Senor aparecio a unos pastores que velaban sus 
rebanos en el campo y les dijo: "No temais porque os 
doy nuevas de gran gozo, que os ha nacido hoy en la 
ciudad de David, un Salvador, que es Cristo, el Senor" 
(Luc. 2: 10-11). Del oriente, de tierras lejanas, vinie- 
ron hombres sabios diciendo: "^Donde esta el que ha 
nacido rey de los Judios ? Vimos su estrella en el oriente 
y hemos venido a adorarle" (Mat. 2: 1-12). 

La visita de los Magos desperto la envidia del rey 
Herodes, y trato de matar al nino Jesus, que, decian, 
habia "nacido rey", pero Jose y Maria, amonestados 
de Dios, huyeron a Egipto y alii estuvieron hasta la 
muerte de Herodes (Mat. 2:13-18). 

4. Los anos de silencio. De Egipto volvieron Maria 



LOS TREINTA ANOS DE PREPARACION 67 

y Jose a la tierra de Israel, y fueron a vivir a su pue- 
blo, Nazaret de Galilea (Mat. 2: 23; Luc. 2: 39). En 
esta pequena y obscura aldea Jesus paso su vida hasta 
la edad de treinta anos, sin darse a conocer al mundo. 

Maria y Jose eran piadosos siervos de Dios, y es de 
suponerse que el ambiente del humilde hogar donde se 
crio Jesus fuese lo mas sano y saludable de aquel tiem- 
po. Sin duda le instruyeron cuidadosamente, en la fe 
de sus padres, llevandole a la Sinagoga los sabados 
para que oyese la lectura de la Ley, y recibiese la ins- 
truccion religiosa que alii se daba. En su ministerio 
publico Jesus dejo ver su conocimiento exacto de las 
Escrituras por las numerosas citas que hizo de los li- 
bros santos. 

Hacemos caso omiso de las multiples tradiciones de 
maravillas de toda clase hechas por Jesus en su nifiez 
y juventud, porque carecen de todo valor historico, y 
aun de verosimilitud, siendo muchas de ellas mas bien 
caricaturas extravagantes de los milagros de los Evan- 
gelios. Los milagros, 6 senates, eran parte de su mi- 
nisterio, pero este ministerio empezo despues de su bau- 
tismo en el Jordan. Lo que la Escritura dice es que 
"el nifio crecia y se fortalecia y se henchia de sabidu- 
ria y la gracia de Dios era sobre el" (Luc. 2: 40). 

5. Jesus entre los doctores (Luc. 2:41-51). Como 
fieles que eran en la religion de Israel, los padres de 
Jesus iban todos los anos a la fiesta de la pascua en 
Jerusalem. Cuando el nino tenia doce anos fue con 
ellos a la fiesta, y al volver ellos, se quedo en Jerusa- 
lem sin saberlo sus padres, pensando ellos, segun pa- 
rece, que venia en la compama con algunos amigos 6 



68 MANUAL NORMAL 

parientes. Volvieron a buscarle, y despues de tres dias 
"le encontraron en el templo, sentado en medio de los 
doctores oyendoles y preguntandoles". La respuesta 
que Jesus dio a su madre en aquella ocasion parece re- 
velar la conciencia que tenia ya de su mision en el mun- 
do: ",jNo sabiais", les dijo, "que en las cosas de mi 
Padre me conviene estar?" 

De los dieciocho anos que siguen nada nos refieren 
los Evangelios. Volvio Jesus a Nazaret con sus Pa- 
dres, y es muy probable que trabajaba con Jose en un 
taller de carpinteria (Mat. 13:55; Mar. 6:3). Vivio 
en Nazaret tranquilamente, como hijo obediente, como 
fiel israelita y como ciudadano modelo, hasta el dia de 
su manifestacion a Israel en las orillas del Jordan. 
Anos eran aquellos de silenciosa preparacion para la 
obra trascendental que habia de realizar en el mundo. 

CUESTIONARIO 

jCual era la situacion politica de Palestina al tiem- 
po de la venida de Jesus ? <; En que estado estaba la 
religion entre los judios? iQue fenomenos acompafia- 
ron el nacimiento de Jesus? <jQuienes primero adora- 
ron al nino Jesus? ^En que peligro se veia la vida del 
nino? ^'En donde paso Jesus su nifiez y juventud? 
jj Que oportunidades y privilegios gozaria en Nazaret? 
Referid un episodio en su vida mientras vivia en Naza- 
ret (Luc. 2: 41-50). (iQue sabemos de la ocupacion de 
Jesus durante su vida en Nazaret? 



LECCION XV 

VIDA DE JESUCRISTO— CONTINUACION 

El Minis terio en Judea 

Para nuestros estudios en la vida de Cristo, conviene 
dividir su ministerio activo en tres periodos. 1. El mi- 
nisterio en Judea. 2. El ministerio en Galilea. 3. El 
ministerio allende el Jordan. Pero debe entenderse que 
tal division no es del todo exacta. Al primer periodo 
lo llamamos el ministerio en Judea, porque en esa pro- 
vincia paso mas tiempo, pero visito tambien las otras 
provincias, y lo cierto es que no hay datos para deter- 
minar el lugar de todos los acontecimientos de este pe- 
riodo. Aunque de corta duracion comparativamente, 
quiza unos ocho meses 6 menos, el ministerio de Judea 
se distinguio por sucesos notables, y por dos de las 
grandes crisis de la vida del Senor, a saber el Bautismo 
y la Tentacion. 

1. El Bautismo de Jesus. (Mat. 3:13-17; Jn. 1: 
13-34). A la edad de unos 30 afios (Luc. 3:23) Je- 
sus dejo a Nazaret y vino a Juan y fue bautizado por 
el en el Jordan. La trascendencia de este acto se pue- 
de deducir de los fenomenos que lo acompanaron. De 
su bautismo Jestis mismo dijo: "Asi nos conviene cum- 
plir toda Justicia". Este fue su primer acto publico. 

El bautismo fue el rito iniciatorio de su mision al mun- 

69 



70 MANUAL NORMAL 

do. En el bautismo el Espiritu Santo vino sobre el, y 
el Padre le reconocio publicamente. Al recibir "el bau- 
tismo de arrepentimiento", el que no tenia necesidad 
de arrepentimiento, hizo lo que habia hecho en la en- 
carnacion, y lo que hizo en el sacrificio del Calvario, se 
identifico con la raza de pecadores que vino a salvar. 

2. La Tentacion en el Desierto (Mat. 4: 1-11; Luc. 
4: 1-13). No sabemos como podia ser tentado el Hijo 
de Dios. Las tentaciones de Jesus en el desierto han 
de haber sido, sin embargo, reales y verdaderas. Por 
cuarenta dias fue llevado por el Espiritu en el desierto, 
y al mismo tiempo tentado por el diablo. Es probable 
que las tres tentaciones referidas por los evangelistas 
eran tipicas de otras muchas que sufrio durante los 
cuarenta dias, 6 que estas tres representan un esfuerzo 
supremo que hizo el enemigo al fin de los dias. A todas 
las tentaciones de Satanas, Jesus contesto con un texto 
de Escritura. "Escrito esta," le decia. Vencio su ene- 
migo con "la espada del Espiritu, que es la palabra de 
Dios", y en esto nos dejo un ejemplo. Esta victoria 
de Jesus es nuestra victoria. Satanas es enemigo toda- 
via de Cristo y de nosotros, pero enemigo derrotado. 
Por cuanto el fue tentado y vencio es poderoso tambien 
para socorrer a los que son tentados (I Cor. 10: 
13; Heb. 2:18; 4:15). 

3. Testimonio de Juan Bautista. Despues de la ten- 
tacion en el desierto, Jesus volvio a Betania, al otro 
lado del Jordan, donde Juan bautizaba, y Juan dio a 
los que le rodeaban un memorable testimonio. "He 
aqui el Cordero de Dios, que quita el pecado del mun- 
do." "Yo no lo conocia, dijo Juan, mas "Aquel que 



EL MINISTERIO EN JUDEA 71 

me envio a bautizar con agua me dijo: Sobre quien vie- 
res descender el Espiritu, y que reposa sobre el, este 
es el que bautiza con el Espiritu Santo. Y yo vi, y he 
dado testimonio que este es el Hijo de Dios" (Juan 
1:19-34). Algunos de los discipulos de Juan, oyendo 
su testimonio le dejaron y siguieron a Jesus. Esto 
no desagrado al Bautista, porque dijo: "a el conviene 
crecer, mas a mi menguar" (Juan 3 : 26-30). Entre es- 
tos primeros discipulos se contaron Andres, Pedro, 
Natanael, Felipe, y Juan (Juan 1: 35-51). 

4. El primer milagro (Juan 2:1-11). De Betania 
"de la otra parte del Jordan" donde gano sus prime- 
ros discipulos, Jesus fue a Cana de Galilea, y alii con 
su madre y sus discipulos asistio a una fiesta de bodas. 
y en la fiesta, convirtio el agua en vino "y sus discipu- 
los creyeron en el". 

5. Purification del Templo. (Juan 2:13-17). Des- 
pues de una corta visita a Capernaum (Juan 2:12) 
subio Jesus a Jerusalem, a la fiesta de la pascua. En 
esta primera pascua de su ministerio publico realizo 
un acto que no deja de ser sorprendente, porque vien- 
do a la gente profanar el Templo con sus comercios hi- 
zo un azote de cuerdas y los echo a todos del Templo, 
diciendoles : "No hagais la casa de mi Padre, casa de 
mercado." Si por la primera serial en Cana manifesto 
su gloria, por este acto manifesto su autoridad, a la 
cual ni los jefes del pueblo se atrevian a oponerse. Lea- 
se la respuesta que Jesus les dio (Juan 2:18-19). 
Mientras estaba en Jerusalem, hizo muchos milagros, 
y muchos creyeron en el, "mas Jesus no se confiaba 
de ellos, porque conocia a todos"' (Juan 2: 23-25). En 



72 MANUAL NORMAL 

esta misma fiesta sucedio la memorable conversacion 
con Nicodemo (Jn. 3). 

6. Jesus y los Samaritanos (Juan 4). Despues de 
algiin tiempo el Senor, temiendo, segun parece, la opo- 
sicion de los fariseos, salio de Judea para ir otra vez 
a Galilea ( Vease Jn. 3 : 22-25 ; 4 : 1-3) . Y era menester 
pasar por Samaria. Los judios despreciaban a los 
samaritanos, y no tenian trato ninguno eon ellos. Pe- 
ro Jesus habia venido a predicar su evangelio, no a ju- 
dios, sino a toda criatura. Cuando la mujer vino a sa- 
car agua, el Senor vio en ella, no una samaritana des- 
preciable, sino una alma que necesitaba el agua de vida. 
y la enseno su doctrina con la misma paciencia y cari- 
fio que a Nicodemo el prmcipe, 6 a las multitudes al la- 
do del mar de Galilea. La mujer creyo, y por la pala- 
bra de ella otros muchos samaritanos creyeron. Jesus 
se quedo en Sicar dos dias y muchos mas creyeron por 
la palabra de el. 



CUESTIONARIO 

Referid el tiempo, el lugar y los fenomenos del Bau- 
tismo de Jesus. ^'Por que fue bautizado Jesus? ^Que 
tentaciones tuvo Jesus en el desierto? <;La tentacion 
de Jesus reporta algiin bien para nosotros? <jCual fue 
el testimonio de Juan Bautista acerca de Jesus? jT)6n- 
de fue hecho el primer milagro? <}Por que se llaman 
senates los milagros de Jesiis? Cuando en la pascua 
en Jerusalem, ^qne acto sorprendente realizo? jComo 
se explica el que los encargados del Templo no le re- 



EL MINISTERIO EN JUDEA 73 

sistieron? <jQue necesidad imperiosa puso Jesus delan- 
te de Nicodemo? <jPor que les causo sorpresa a los dis- 
cipulos que Jesus hablase con la mujer samaritana? 
(j Que lecciones se sacan de la mision de Jesus entre los 
samaritanos ? 



LECCION XVI 

VIDA DE JESUCRISTO— CONTINUACION 
El Minis terio en Galileo, 

Este tercer periodo de la vida del Sefior Jesus fue 
pasado principalmente en Galilea, y duro probablemen- 
te como ano y medio, aunque no se puede determinar 
con exactitud su duracion. 

1. Entusiasmo popular. Esta fue la epoca de ma- 
yor popularidad del Maestro. Sus actividades eran 
intensas e incesantes. La fama de sus obras maravi- 
llosas cundio con asombrosa rapidez, y dentro de poco 
le seguian inmensas multitudes, no solo de Galilea, sino 
de Decapolis, de Jerusalem y de Judea, de allende del 
Jordan, y aun desde Idumea, y de Tiro y Sidon (Mat. 
4 : 24-25 ; Mar. S : 2, 8). Habia veces cuando el gentio 
era tanto que unos a otros se hollaban por verle y oir- 
le, 6 por poner delante de el a sus enfermos (Luc. 12: 
1). En una ocasion cuando predicaba en Capernaum 
se lleno la casa y las calles, y aiin rompieron el techo 
de la casa donde estaba, en su afan de poner delante 
de el un paralitico (Mar. 2:1-4). Otras veces tenia 
que entrar en un barco por no ser atropellado, y desde 
el barco hablar a las multitudes que se juntaban en la 
orilla del mar. El entusiasmo era inmenso, de tal ma- 

nera que el Maestro a veces no tenia tiempo ni para 

74 



EL MINISTERIO EN GALILEA 75 

comer, y era menester retirarse con sus discipulos a 
algun lugar despoblado para poder descansar (Mar. 
6:31). Una vez le iban a tomar, y por la fuerza ha- 
cerle rey (Juan 6: 15). Asi se explica el por que mu- 
chas veces el Seiior cuando sanaba a los enfermos les 
mandaba que no dijesen nada a nadie, porque el en- 
tusiasmo popular, desbordandose, no causara un cho- 
que con las autoridades, y asi se viera interrumpida su 
obra (Mar. 1:40-45). 

2. Desechado en Nazaret (Luc. 4:13-30). Despues 
de los dos dias que paso en Sicar de paso por Samaria, 
(vease la leccion anterior) el Sefior continuo su camino 
para Galilea, y vino otra vez a Cana donde habia he- 
cho vino del agua, y alii sano al hijo de un cortesano 
de Capernaum, sin estar siquiera en su presencia el ni- 
fio enfermo (Juan 4:46-54). Despues vino a Nazaret, 
donde habia vivido desde nino, aunque el mismo Jesus 
habia dado testimonio que el profeta en su tierra no 
tiene honra. En Nazaret entro en la sinagoga como 
tenia por costumbre, y despues de leer un pasaje de la 
Escritura se puso en pie y empezo a hablar al pueblo. 
"y todos estaban maravillados de las palabras de gra- 
cia que salian de su boca". Pero j ay de la perversidad 
humana ! La admiracion del pueblo en un momento se 
torno en rabia, y le echaron fuera de la ciudad, y le 
hubieran matado. 

Desechado en Nazaret el Sefior, fijo su residencia en 
Capernaum, a la orilla del mar de Galilea (Luc. 4:13, 
14). Durante el resto de su minis terio en Galilea, Ca- 
pernaum era el principal centro de sus labores, de don- 
de hizo por lo menos tres extensas excursiones por los 



76 MANUAL NORMAL 

poblados de esta provincia, ensenando en las sinagogas, 
sanando enfermos, "y era glorificado de todos". Ca- 
pernaum y las poblaciones inmediatas disfrutaron de 
privilegios excepcionales, porque en ellas Jesus hiztf) 
mas obras maravillosas y ensenaba mas que en 
ninguna otra parte; y sin embargo tuvo que repren- 
derlas duramente por cuanto no se arrepintieron (Mat. 
11:20-24). 

3. La Vocation de Levi (Luc. 5:27-32). En Ca- 
pernaum vivia Levi, llamado tambien Mateo, empleado 
como recaudador de impuestos. Pasando Jesus un dia 
por donde Mateo estaba sentado al banco de los pu- 
blicos tributos, le llamo y dejandolo todo siguio a Je- 
sus. Mateo, que probablemente estaba en circunstan- 
cias acomodadas, como Zaqueo y otros jefes de los pu- 
blicanos, hizo en su casa una fiesta en honor del Maes- 
to, y convido tambien a muchos de los de su clase. Tal 
acto sirvio de escandalo para los fariseos, y dijeron: 
"Come y bebe con publicanos y pecadores". Pero Je- 
sus les contesto diciendo: "Los que estan sanos no ne- 
cesitan medico, sino los que estan enfermos. No he 
venido a llamar justos, sino pecadores a arrepenti- 
miento". 

Este publicano despreciado por los fariseos despues 
vino a ser uno de los doce apostoles, y el autor del pri- 
mer evangelio (Mat. 10:3). 

4. Election de los doce (Luc. 6:12-16). Nuestro 
Sefior pasaba mucho tiempo en oracion, mayormente 
cuando se veia frente a un suceso de trascendencia 6 
alguna crisis en su vida. Despues de pasar una noche 
entera en oracion, cuando fue de dia llamo a sus disci- 



EL MINISTERIO EN GALILEA 77 

pulos, y de ellos escogio doce, a los cuales llamo Apos- 
toles. Ellos permanecieron al lado del Maestro, oyen- 
do diariamente sus instrucciones, viendo sus obras y 
embebiendo su espiritu como preparation indispensable 
para la obra que ellos tenian que desempenar en esta- 
blecer el Reino de Dios en la tierra. Despues de ha- 
berle acompanado por algun tiempo en sus excursiones 
entre los pueblos, el Sefior les llamo a si, les instruyo 
cuidadosamente, les dio poder para sanar enfermos y 
echar demonios, y les envio de dos en dos a predicar el 
Evangelio del Reino (Mat. 10). 

CUESTIONARIO 

(jCuanto tiempo duro el ministerio en Galilea? ^Co- 
mo se explica la gran popularidad que gozaba el Maes- 
tro? Dad algunos ejemplos del entusiasmo entre el 
pueblo. ,iCual fue el resultado de su visita a Nazaret? 
<jA donde fue Jesus a vivir despues de ese suceso? <;Que 
privilegios excepcionales gozaban Capernaum y los pue- 
blos inmediatos? ,;Quien le hizo fiesta en Capernaum? 
,|De que se escandalizaron los fariseos? (jQue hizo el 
Sefior antes de elegir a los doce? (jQue objeto tenia la 
eleccion de los doce? 



LECCION XVII 

VIDA DE JESUCRISTO— CONTINUACION 

El Minis terio en Galilea — Conclusion 

1. Jesus y el Dia de Reposo. La actitud que nues- 
tro Senor asumia respecto de la ley del sabado, forma- 
ba otra ocasion de censura y oposicion de parte de los 
escribas y fariseos. El era el unico que siempre guardo 
con perfeccion la ley de Dios, y sin embargo, los fari- 
seos le acusaban de profanar el sabado. Jesus no que- 
brantaba la ley del sabado, pero ellos habian agregado 
a la ley un sinnumero de preceptos y tradiciones de 
los ancianos, que hacian del sabado, no un deleite, sine 
un yugo pesado, y porque Jesus no respetaba tales tra- 
diciones le acusaban de profanar el sabado. Decian a 
los que traian enfermos a Jesus en el dia del sabado: 
"seis dias hay en que trabajar, en estos pues venid y 
sed curados, y no en dia del sabado." Jesus sostenia que 
era licito hacer bien en el sabado. Les dejaba callados 
con argumentos, y con ejemplos citados de la ley y de 
la conducta de ellos mismos, pero no por esto abando- 
naron su oposicion. En Jerusalem, en una fiesta, Jesus 
sano en sabado a un hombre que hacia treinta y ocho 
anos que estaba enfermo (Juan 5), como tambien en 

otras muchas ocasiones, "y por esta causa los judfos 

78 



EL MINISTERIO EN GALILEA 79 

perseguian a Jesus y procuraban matarlo" (Juan 5: 
16; Mat. 12:13-14). 

2. Los milagros de Jesus. Durante el ministerio en 
Galilea se multiplicaron maravillosamente los milagros 
que hacia Jesus. Pocos, comparativamente, de los que 
hizo estan referidos en los Evangelios (Juan 20:30; 
21:25). Habia, sin duda, otros muchos dias como 
aquel sabado en Capernaum, cuando en la Sinagoga 
sano un endemoniado, luego la suegra de Pedro, y cuan- 
do el sol se ponfa, es decir, al fin del sabado, le traian 
multitud de enfermos de toda clase y de endemoniados, 
y les sano a todos (Luc. 4:33-41). 

Si preguntamos por el objeto de los milagros pode- 
mos distinguir por lo menos tres motivos : 

(1) Eran obras de misericordia. Todos los mila- 
gros de Jesus fueron hechos en beneficio del hombre, y 
en ellos se ve claramente, no solo el poder que obraba en 
Jesiis, sino tambien su bondad y compasion para con la 
humanidad. 

(2) Acreditaron su mision divina en el mundo. Je- 
sus y sus Apostoles los llamaban senates, esto es, obras 
hechas para dar a conocer a Jesus como el enviado de 
Dios. San Juan dice que estan escritas estas senales 
"para que creamos que Jesus es el Cristo, el Hi jo de 
Dios, y que creyendo tengamos vida en su nombre" 
(Juan 20:31). 

(3). Eran lecciones objetivas, que ensenaban ver- 
dades morales y espirituales. Cuando el Sefior sanaba 
a un pobre leproso, daba a entender que era poderoso 
para sanar tambien la peor lepra del pecado; cuando 
daba vista a los ciegos, 6 destapaba los ofdos sordos, 



80 MANUAL NORMAL 

era mas facil a, los sanados venir a el para que les 
abriera los ojos o los oidos del alma; 6 si resucitaba los 
muertos, los hombres se inclinaban a creer cuando les 
ofrecia la vida eterna. Asi que se puede decir que los 
milagros de Jesus eran una especie de parabolas en 
accion. 

Los milagros se verificaron en el mundo de la natu- 
raleza, y el mundo de los espiritus. 

(1) En la naturaleza. La mayor parte de los mi- 
lagros del Sefior, que conocemos, se efectuaron en el 
cuerpo fisico de los hombres. Se cuentan mas sanida- 
des que de todos los demas milagros juntos. El sana- 
ba enfermos de paralisis, de fiebres, de hidropesia, de 
lepra, y de epilepsia. Hacia oir a los sordos, ver a los 
ciegos, hablar a los mudos y andar a los cojos e inva- 
lidos; en fin "sanaba toda clase de enfermedades y do- 
lencias en el pueblo", y aun resucitaba a los muertos 
con su palabra. 

Las curaeiones de Jesus las hacia sin remedios, y 
eran instantaneas y perfectas, y muchas veces ni esta- 
ba el en presencia del enfermo cuando lo sanaba. Es- 
tas senales formaban parte y prueba de la redencion 
que Jesus vino a realizar a, favor del hombre (Mat. 8: 
16^-17). Manifesto su poder tambien en la naturaleza 
inferior. Dos veces causo una pesca maravillosa. Man- 
do a Pedro ir al mar a sacar un pez que tenia en la 
boca una moneda para el tributo ; convirtio el agua en 
vino, calmo la tempestad, anduvo sobre el mar y mul- 
tiplico los alimentos. 

(£). En el mimdo de espiritus. Los demonios, antes 
que los hombres, reconocieron el poder y divinidad de 



EL MINISTERIO EN GALILEA 81 

Jesus. "Y salian tambien demonios de muchos, dando 
voces y diciendo: Tu eres el hijo de Dios, mas rinen- 
dolos no les dejaba hablar, porque sabian que era el 
Cristo" (Luc. 4:41). Le adoraban, le llamaban el 
Santo de Dios, y el Hijo del Altisimo, y le rogaban que 
no les destruyese (Mar. 1:24, 34; 3:11; 5:7). En 
estas obras maravillosas que llamamos milagros, vemos 
a Jesus como Senor de la naturaleza animada, de los ele- 
mentos, J del mundo de espiritus. 

CUESTIONARIO 

(jPor que los fariseos acusaron a Jesus de profanar 
el sabado? ^Guardaba Jesus el dia de reposo? <jQue 
ensenaba el acerca del dia? (Mat. 12:9-12; Mar. 2: 
27-28). <jQue objeto tenian los milagros de Jesus? 
(j En que esferas los efectuaba? <jQ u ^ da.se de milagros 
abunda mas? <jQue milagros hizo Jesus en la natu- 
raleza inanimada? <jQue se dice de Jesiis y los de- 
monios ? 



LECCION XVIII 
VIDA DE JESUCRISTO— CONTINUACION 

El Ultimo Ano 

El ultimo ano del ministerio del Sefior, desde la pas- 
cua mencionada en Juan 6:4 hasta la pascua de la cru- 
cifixion, lo paso en diversas partes de la Palestina. 
Como el ano en Galilea fue el tiempo de su mayor po- 
pularidad, este ultimo ano fue el tiempo en que encon- 
tro mas decidida oposicion. Fue el ano de las retira- 
das. El celo de Herodes Antipas, gobernador de Ga- 
lilea, la persecucion de los jefes fanaticos del judaismo 
y el entusiasmo indiscreto de las multitudes le obliga- 
ron a retirarse a regiones apartadas, lejos de los cen- 
tros de poblacion. Le persegufan porque no respetaba 
las tradiciones de ellos. Asociabase con publicanos y 
pecadores, comia con manos por lavar, no ayunaba, y, 
segun ellos, profanaba el sabado. Pero la verdadera 
causa de su enemistad era su envidia ciega. Por este 
mismo tiempo muchos de los llamados discipulos vol- 
vieron atras y no le siguieron mas (Juan 2:23-25); 
6 : 26, 66) . Pero las actividades del Sefior no eran me- 
nos que antes, y en este ano hizo muchas de sus obras 
mas maravillosas, y pronuncio algunas de sus parabo- 
las mas hermosas. 

1. La retirada d Betsaida. Los doce volviendo de 
su mision se juntaron al Sefior y le contaron cuanto 

82 



EL ULTIMO AffO 83 

habian hecho y ensenado. Luego embarcandose con e- 
llos paso al otro lado del lago buscando cerca de Betsai- 
da un retiro donde podrian descansar y conversar con 
ellos (Mar. 6:30-31). Pero pronto la gente tuvo co- 
nocimiento de su retirada y le siguieron por miles. 
Viendo Jesus aquella multitud les tuvo compasion, les 
recibio con cariiio, les enseno, sano sus enfermos y con 
cinco panes y dos peces les dio de comer (Mar. 6:34- 
44). Despues de haber despedido la multitud y en- 
viado sus discipulos al otro lado, el se retiro al monte 
solo a orar; y a la cuarta vela de la noche vino a sus 
discipulos andando sobre las aguas (Mat. 14:25-33). 
Al dia siguiente en la sinagoga de Capernaum pronun- 
cio aquel hermoso discurso sobre el pan de la vida 
(Juan 6:22-71). 

2. La retirada a Tiro y Sidon. Despues de estas 
cosas fue con sus discipulos a las comarcas de Tiro y 
Sidon, en Fenicia, al norte de Galilea. Este era ya 
territorio de gentiles, y el punto quiza mas lejos que 
toco Jesus en todos sus viajes. En esta retirada sano 
la hija de la Siro-fenisa, referido en San Mateo 15: 21- 
28, uno de los pasajes mas tiernos y bellos en la vida 
del Maestro. Leedlo. Despues volvio a las orillas del 
lago. (Vease Mar. 8:1-9). 

3. La Transfiguration. Despues de un tiempo corto 
en los contornos del lago, donde sano multitud de en- 
fermos y dio de comer a cuatro mil, el Senor se retiro 
otra vez con sus apostoles a la region de Cesarea de 
Filipo, pueblo situado al pie del monte Hermon, en el 
extremo norte del pais, cerca del nacimiento del Jor- 
dan, y alii sobre un monte alto fue transfigurado en 



84 MANUAL NORMAL 

presencia de Pedro, Santiago y Juan. La Transfigu- 
racion fue el suceso mas glorioso de toda la vida terrenal 
de Cristo. Sirvio, sin duda, para fortalecer al Senor 
mismo para los padecimientos que le esperaban, y para 
corroborar la fe de los discipulos. En esta retirada a 
Cesarea, Pedro hizo su memorable confesion, y el Se- 
nor le hizo la famosa promesa de las Haves (Mat. 16: 
13-20). Y desde aquel tiempo Jesus empezo a declarar 
a sus discipulos que tenia que ir a Jerusalem y morir 
(Mat. 16:21). 

4. En Jerusalem en las fiestas (Juan 7, 8). Seis 
meses antes de la Crucifixion Jesus asistio a la fiesta de 
Tabernaculos, y a pesar de que los judios procuraban 
matarlo, el hablaba publicamente en el templo, se pro- 
clamo como fuente de agua de vida, y la luz del raun- 
do. Hubo entre el pueblo mucha discusion y disputas 
acerca de el. Sostuvo con los fariseos una controver- 
sia muy renida. Decian que Jesus era samaritano, y 
poseido del demonio; y estaban a punto de apedrearle. 
Un dia las autoridades enviaron alguaciles para pren- 
derle, mas estos volvieron, diciendo : "Jamas hablo 
hombre como este hombre habla." En esta misma fiesta 
sano a un hombre nacido ciego, el cual fue despues ex- 
comulgado de la sinagoga porque confeso a Jesus 
(Juan 9). 

Es probable que el Senor haya permanecido en los 
contornos de Jerusalem por unos tres meses, hasta la 
fiesta de Dedicacion (Juan 10:22). 

5. Los Setenta Emviados (Luc. 10: 1-20). Por es- 
te mismo tiempo el Senor escogio otros setenta de sus 
discipulos, y los envio de dos en dos como evangelistas, 



EL ULTIMO AffO 85 

diciendoles : "La mies a la verdad es mucha, mas los 
obreros pocos". Volvieron los setenta de su mision con 
regocijo, diciendo: "Senor, aun los deraonios se nos 
sujetan en tu nombre". 

6. La Resurrection de Ldzaro. Por evitar la perse- 
cucion de los judios, el Senor salio de Jerusalem, y se 
fue otra vez al lado del Jordan, y grandes multitudes 
le siguieron. Alii recibio noticia de la muerte de su 
amigo Lazaro de Betania, y con riesgo de su vida, ha- 
blando humanamente, volvio a Judea. Cuando llego a 
Betania hallo que Lazaro habia est ado muerto cuatro 
dias, y a las hermanas Maria y Marta que lloraban sin 
consuelo. La resurreccion de uno que habia sido muer- 
to cuatro dias debia haber convencido al mas incredu- 
lo. Pero por el contrario, cuando lo supieron los je- 
fes de los judios en Jerusalem, juntaron concilio y re- 
solvieron en definitiva prender a Jesus en la primera 
oportunidad y darle muerte (Juan 11:46-53). Pero 
Jesus se fue otra vez con sus discipulos a un lugar 
apartado y no volvio mas a Jerusalem, hasta la pascua, 
en la cual fue sacrificado. 

CUESTIONARIO 

(iDonde paso el Senor el ultimo ano de su ministerio 
en el mundo? <jP° r ^l u ^ ^ u ^ necesario retirarse de Ju- 
dea? (jPor que causas le persiguieron ? Decid algu- 
nos de los lugares a donde se retiro. Decid algunos de 
los milagros que hizo en este ano. <}Que puede usted 
decir de la transfiguracion de Jesus? ^Que efecto tu- 
vo la resurreccion de Lazaro en el pueblo, y en los sacer- 
dotes y fariseos de Jerusalem? 



LECCION XIX 

VIDA DE JESUCRISTO— CONCLUSION 
La Semana de Pasion y Los Cuarenta Diets 

1. La suma importancia de la muerte y resurreccion 
de Jesus en el parecer de los evangelistas se deduce del 
espacio que emplean en la narracion de estos aconteci- 
mientos. Al ministerio activo del Senor, que duro mas 
de tres aiios, dedican 55 capitulos, y a los ocho dias en 
que ocurrieron su muerte y resurreccion, dedican 30 
capitulos. 

2. Despues de los sucesos referidos en la leccion an- 
terior, "Jesus afircno su rostro para ir a Jerusalem," 
aunque el sabia que desde la resurreccion de Lazaro, 
la jerarquia judia habia resuelto matarle. Seis dias, 
pues, antes de la pascua vino a Betania, cerca de Je- 
rusalem, donde vivfan Lazaro y sus hermanas. Se su- 
pone que la llegada a Betania fue el viernes, y que el 
sabado lo paso descansando en casa de sus amigos. 

S. La entrada a Jerusalem. El dia siguiente, que 

era el primer dia de la semana, hizo su entrada triun- 

fal a la ciudad. Este acto significaba que Jesus se 

ofrecia definitivamente a Israel como su Rey — Mesfas, 

que ellos esperaban. El pueblo le aclamo, mas los re- 

presentantes de la nacion le desecharon, y el entusias- 

mo del pueblo servia tan solo para acrecentar el ren- 

86 



LA PASION Y LOS CUARENTA DIAS 87 

cor de los jefes (Juan 12:69; Luc. 19:39). Bien sa- 
bia Jesus que le habian de rechazar, y por tanto lloro 
sobre la ciudad, y profetizo su destruccion. 

4. Controversias en el Templo. Los dias siguien- 
tes : lunes y martes, el Senor hablaba libremente en el 
Templo a las multitudes que acudfan a escucharle, y 
sus enemigos no hallaban como echarle mano, por cau- 
sa del entusiasmo popular. Pero procuraban enredar- 
le con cuestiones que les parecfan de dificil solucion, 
sobre la ley, el tributo y la resurreccion, pensando sor- 
prenderle en alguna palabra indiscreta, y asi poderle 
acusar. Pero no les valia su astucia. Salian siempre 
derrotados ante las respuestas de Jesus y las contra- 
preguntas que el les hacia (Mat. 22: 15-46). 

Entendian tambien perfectamente que las parabolas 
que pronuncio en oidos del pueblo, como las de los dos 
hijos, la de los labradores infieles, la de las bodas del 
hijo del rey, todas eran dirigidas contra ellos, y le hu- 
bieran prendido (Luc. 20: 19). Finalmente si se tiene 
en cuenta las denuncias aterradoras que les infirio, re- 
feridas en Mat. 23, se entendera facilmente que las 
autoridades eclesiasticas solo esperaban una oportuni- 
dad para tomarlo y entregarle a la muerte, y pronto 
la perfidia de Judas les ofrecio esta oportunidad. 

5. El Sefior ungido en Betania. Dos dias antes de 
la pascua, en una cena que le hicieron en Betania ocu- 
rrio una de las escenas mas hermosas de la vida del 
Maestro. Maria, la hermana de Lazaro, derramo so- 
bre su Sefior un alabastro de ungiiento de gran precio, 
y enjugo los pies de Jesus con sus cabellos, y la casa 
se lleno del olor del precioso liquido. Para Maria era 



88 MANUAL NORMAL 

un sacrificio de amor; en el pensamiento del Maestro, 
era la preparacion para su sepultura (Juan 12; 
Mat. 14). 

6. La Cena Memorial. Llego el dfa de sacrificar la 
pascua. Los discipulos la aderezaron. Puesto el sol, 
Jestis se sento a la mesa con los apostoles. Judas es- 
taba entre ellos, y el alma del Maestro estaba triste y 
turbada. Despues de lavar los pies de todos ellos, sen- 
tado a la mesa les hizo saber quien era el traidor, y Ju- 
das en el acto se levanto y se fue, para concertar con 
los sacerdotes la traicion a su Senor. Entonces es 
cuando Jesus instituyo la Cena Memorial que habia de 
conmemorar su muerte hasta que el viniera otra vez. 
Jesiis mismo era el verdadero Cordero Pascual, sacri- 
ficado por la vida del mundo. Despues de la cena el 
Maestro hablo a sus discipulos las palabras sublimes 
y consoladoras, conservadas en Juan, caps 14 a 16, 
terminando con la memorable oracion intercesoria del 
cap. 17. Sigue la escena indescriptible en el Getsemani, 
y el arresto del Senor (Mat. 26: 36-56). 

7. El Juicio (Mat. 26:57-27:26). Hubo en reali- 
dad dos juicios, uno eclesiastico, ante los Pontifices, 
Anas y Caifas, y ante el Sanhedrim, el tribunal supe- 
rior de los judios; otro, civil, ante el gobernador ro- 
mano. En el juicio eclesiastico, le acusaron de haber 
hablado contra el templo, de profanar el sabado y de 
blasfemar a Dios, y en atencion a estas acusaciones 
falsas le condenaron a muerte. Pero no les era permi- 
tido ejecutar esta sentencia, y tenian que seguir un 
juicio civil. Ante Pilato los cargos eran totalmente 
diferentes; eran politicos. Dicen ahora que Jesus era 



LA PASION Y LOS CUARENTA DIAS 69 

un sedicioso, que vedaba pagar el tributo al Cesar, y 
que pretendia proclamarse rey a si mismo. Pilato sa- 
bia que Jesus era inocente, pero por complacer a los 
judios dio sentencia que fuese crucificado, y le entrego 
a las injurias de los soldados. 

8. La Crucifixion. Triunfaron la envidia y la ma- 
lignidad, y Jesus, despues de ser escupido, abofeteado y 
azotado, salio al Golgota llevando su cruz. En aque- 
Uos momentos parecia que las potencias de las tinie- 
blas triunfaban. El mismo pueblo de Dios habia de- 
sechado y entregado a muerte al Principe de la vida. 
Los discipulos vieron expirar en un vil madero entre 
dos malhechores, al que habian aceptado por Mesias y 
Salvador. El sol se oculto ante tan horrendo espec- 
taculo, y aun el Padre le abandono. Pero lo que en 
apariencia era la victoria de Satanas era en realidad el 
triunfo del amor divino. El Cristo se ofrecia en sa- 
crificio expiatorio por los pecados del mundo. 

9. La Resurrection. El Senor "fue entregado a la 
muerte por nuestros delitos", y era necesario que fue- 
se "resucitado para nuestra justificacion". A aquel 
que habia sido "entregado por determinado consejo y 
presciencia de Dios, y por manos de inicuos crucificado, 
Dios lo levanto, sueltos los dolores de la muerte por 
cuanto era imposible que fuese detenido por ella." Muy 
temprano, el primer dia de la semana, hubo un terre- 
moto ; un angel descendio del cielo y quito la loza de la 
boca del sepulcro, y Jesus salio de la tumba Vencedor 
de la muerte y del infierno. 

Por cuarenta dias anduvo en el mundo, presentando- 
se a menudo a sus discipulos, con muchas pruebas in- 



90 MANUAL NORMAL 

dubitables, y hablandoles del reino de Dios (Hech. 1: 
1-3). "Y los saco fuera hasta Betania, y alzando sus 
ojos les bendijo; y acontecio que bendiciendoles se fue 
de ellos, y fue llevado arriba al cielo" (Luc. 24: 50-51 ; 
Hechos 1:9-11). 

CUESTIONARIO 

<jDe que se deduce lo importante de la muerte de 
Cristo? Si Jesus sabia que los judios le iban a matar, 
jpor que volvio a Jerusalem? <;Cual fue el objeto de 
la entrada triunfal a Jerusalem? <}Por que lloro Jesus so- 
bre Jerusalem? ^Que parabolas dirigio contra los je- 
fes del pueblo? (jPor que no le prendieron en seguida? 
(j Que dijo Jesus de la uncion por Maria de Betania? 
Referid las circunstancias de la institucion de la cena 
memorial. Describid el arresto en Getsemani. <;Ante 
que tribunales fue procesado Jesus? <jQue diferencias 
se notan entre los dos juicios? <jQue pensaba Pilato 
de Jesus? <jPor que le entrego a la muerte? <:Que im- 
portancia tiene la muerte de Cristo, mas que la de otro 
martir? <}Que pruebas hay de que Jesiis resucito de 
entre los muertos? 



LECCION XX 

LA IGLESIA APOSTOLICA 
I. La Iglesia en Judea y Samaria (Hechos 1-12). 

Cuando el Sefior Jesus subio al cielo dejo en manos 
de sus Apostoles la propagacion de su Evangelio, y el 
establecimiento de su Iglesia en el mundo. Bajo el 
punto de vista puramente humano, llevar a feliz termi- 
no una obra tan estupenda seria para ellos un impo- 
sible, pues todos eran de humilde condicion; ninguno 
era ilustrado en materia de ciencias humanas, y care- 
cian de prestigio politico y de posicion social. Agre- 
guese que tendrian que hacer frente a la tenaz y cruel 
oposicion de la jerarquia judia, que ya habia llevado 
a la muerte al Maestro, y parecera harto dificil su ta- 
rea. En cambio contaban con una fe inquebrantable 
en su Sefior, y se fortalecian en las promesas que el les 
habia hecho (Mat. 28:20; Jn. 14). 

1. Pentecostes (Hechos 2). Partiendose de ellos en 

el monte de Ascension el Sefior dijo a sus apostoles : "Yo 

enviare la promesa de mi Padre sobre vosotros ; em- 

pero permaneced en la ciudad de Jerusalem hasta que 

seais investidos de poder de lo alto" (Luc. 24:49). 

Con fe y obediencia esperaron en oracion diez dias y 

vino sobre ellos el don del Espiritu Santo y hablaron 

la palabra de Dios con tal poder que tres mil almas 

91 



92 MANUAL NORMAL 

fueron convertidas en un dia. Revestidos asi de un 
poder sobrenatural, aquellos hombres, que antes eran 
humildes pescadores y artesanos, emprendieron la con- 
quista del mundo. El resultado no ha sido sino una 
maravilla, y lo es mas cada dia. 

% Persecuciones (Hechos 3-5). Jesus habia dicho 
claramente a sus discipulos que ellos tendrian que su- 
frir por su nombre. "No es el siervo mayor que su Se- 
fior. Si a mi me han perseguido tambien a vosotros 
perseguiran. Si el mundo os aborrece, sabed que a mi 
me aborrecio antes que a vosotros". Si habian here- 
dado el poder y gracia del Senor, tenian que heredar 
tambien su baldon, y asi fue. Los Apostoles predica- 
ron el evangelio denodadamente, llenaron a Jerusalem 
con su doctrina y muchas maravillas y sefiales fueron 
hechas por ellos, y muchos creyeron. La creciente po- 
pularidad de los apostoles lleno de envidia a las auto- 
ridades de los judios ; los prendieron, los azotaron y 
los amenazaron, mandandoles que no hablasen mas en 
el nombre de Jesus. Pero no por esto callaron, sino 
que siguieron dando su testimonio, regocijandose de 
que eran tenidos por dignos de padecer por el nombre 
de Jesus ; y el numero de los creyentes se aumentaba de 
dia en dia. 

El Primer Mdrtir Cristiano fue Esteban, uno de los 
siete nombrados corao ministros auxiliares a los Apos- 
toles, que murio en Jerusalem apedreado por los judios 
(Hechos 6-7). 

3. El Evangelio en Samaria (Hechos 8). La muerte 
de Esteban fue el principio de una persecucion gene- 
ral de los creyentes en Jerusalem, y se veian obligados 






LA IGLESIA EN JUDEA Y SAMARIA 93 

a huir. Y los que fueron esparcidos fueron por to- 
das partes anunciando la palabra. Y Felipe, uno de 
los siete, y companero de Esteban, llego a la ciudad 
de Samaria, donde predico a Cristo con tal poder que 
muchos creyeron. Muchos demonios fueron lanzados 
y muchos enfermos sanados, y hubo gran gozo en aque- 
11a ciudad (Hechos 8:1-24). 

Dejando a Samaria, Felipe encontro por el camino 
un oficial de la corte de Candace, reina de los etiopes, 
que volvia de Jerusalem, y sentado en su carro leia las 
Escrituras. A este extranjero Felipe predico el Evan- 
gelio, y cuando confeso su fe le bautizo. Despues Fe- 
lipe siguio anunciando el Evangelio en las poblaciones 
de Samaria hasta llegar a Cesarea (8:40). 

4. Misiones Apostolicas. Cuando la Iglesia de Jeru- 
salem fue esparcida por la persecucion los apostoles, 
por extrano que sea, se quedaron en Jerusalem (Hechos 
8:1). De este centro, a pesar de las persecuciones 
acaudilladas por Saulo de Tarso, los Apostoles pasa- 
ron por Judea, Samaria y Galilea, predicando la pa- 
labra y estableciendo iglesias por todas partes. Por 
fin Saulo, el archiperseguidor, fue convertido, "y las 
iglesias entonces tenian paz por toda Judea, Galilea y 
Samaria, y eran edificadas ; y andando en el temor del 
Seflor y en el consuelo del Espiritu Santo eran multi- 
plicadas". 

En estas misiones, como era de esperarse, Pedro des- 
plego el mismo celo y energia que siempre le habian ca- 
racterizado. (Vease Hechos 8 : 14-26 ; 9 : 32-43). 

5. Primicias de los Gentiles (Hechos 10-11). Des- 
pues de su resurreccion el Sefior habia ensenado clara- 



94 MANUAL NORMAL 

mente a los Apostoles que su Evangelio tenia que ser 
anunciado "en todas las naciones, comenzando por Je- 
rusalem" (Mat. 28:19-20; Luc. 24:47; Hechos 1:8). 
Habian anunciado la palabra ya a muchas ciudades de 
los samaritanos, y Felipe habia bautizado ya un ex- 
tranjero. Pero era dificil para ellos entender y acep- 
tar esta libertad amplia de la religion de Jesus. Que 
los gentiles fuesen recibidos en la Iglesia Cristiana sin 
que primero se hicieran judios, no podian entenderlo. 
Acabar de una vez con esta preocupacion y este exclu- 
sivismo judaico, y abrir la puerta de la Iglesia para 
los gentiles fue el objeto de la vision que tuvo Pedro en 
Joppe, y que resulto en la conversion de Cornelio y su 
familia en Cesar ea (Hechos 10-11). 

6. Muerte de Santiago. Saulo, el perseguidor, ya 
predicaba la fe que antes destruia, y sin embargo no 
cesaron las persecuciones. El mismo rey Herodes, ins- 
pirado del deseo de grangearse el favor del pueblo, em- 
pezo a perseguir la Iglesia. Mato a Santiago, herma- 
no de Juan, uno de los mas eminentes Apostoles, y 
viendo que este acto habia agradado a los judios, pren- 
dio a Pedro, a quien hubiera matado, pero Dios inter- 
vino, y por un milagro le libro de la careel (Hechos 12). 

CUESTIONARIO 

(jCual fue la mision que Jesus encargo a los Aposto- 
les cuando subio al cielo? (jEstaban ellos bien 6 mal 
equipados para tal obra? iQue era lo que mas les ha- 
cia falta? (Luc. 24:49). Decid algo de las persecu- 
ciones que sufrieron los discipulos. j Quien fue el pri- 



LA IGLESIA EN JUDEA Y SAMARIA 95 

mer martir cristiano? Referid las misiones en Sama- 
ria. Referid las misiones de Pedro. ^Que vision tuvo 
Pedro, y cual fue su objeto? (jQuienes eran los pri- 
meros convertidos entre los gentiles? <;Quien fue el 
primer Apostol que murio por su fe? 



LECCION XXI 

LA IGLESIA APOSTOLICA— CONCLUSION 
II. La Iglesia entre los gentiles (Hechos 13-28). 

La propaganda evangelica fuera del judaismo prose- 
gufa lentamente al principio a causa de "la pared inter- 
media de separacion" entre los judfos y gentiles (Efe. 2 : 
14). Algunas de las causas que influyeron poderosa- 
mente para derribar este muro divisorio eran : Primero, 
las persecuciones de la Iglesia en Judea, que dispersaron 
a, los discipulos entre otros pueblos (Hechos 8:4; 11: 
19-20). Segundo, la vision de Pedro en Joppe, de la 
cual resulto la visita a Cornelio, la conversion de los 
primeros gentiles y la conferencia con los apostoles y 
ancianos en Jerusalem (Hechos 10:1 a 11 : 18). 

Tercero, la conversion y vocacion de Pablo el apos- 
tol de los gentiles ( Hechos 9 : 1-30 ; %% : 6-21 ; 26 : 9-18) . 

1. Antioquia, el Nuevo Centro Evangelico. Antio- 
quia era rica y floreciente metropoli de la Siria, cabe- 
cera del Gobierno Romano en aquella provincia. Al- 
gunos de los que fueron dispersados por la persecucion 
en Judea, llegaron a Antioquia y hablaron la Palabra, 
no solo a los judios, sino tambien a los griegos. El 
Sefior bendijo abundantemente el mensaje, muchos se 
convirtieron, y en Antioquia se formo la primera igle- 
sia entre los gentiles. La fama de la obra llego a oi- 



LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES 97 

dos de la Iglesia de Jerusalem, y enviaron a Bernabe, 
varon celoso y fiel de aquella Iglesia, a conocer de es- 
tas cosas. Cuando llego a Antioquia y vio la gracia 
de Dios entre ellos, se regocijo, y les exhorto que per- 
maneciesen fieles. Bernabe se quedo por algtin tiempo 
en Antioquia, y muchos creyeron. 

2. Las Misiones de Pablo, Despues de su conver- 
sion maravillosa y su bautismo en Damasco, Saulo, que 
despues se Uamaba Pablo, predico la palabra en Da- 
masco, fue a Arabia y volvio a Damasco (Gal. 1: 17). 
Perseguido por los judios, de Damasco fue a Jerusa- 
lem, donde Bernabe le presento a los discipulos, que 
desconfiaban de el. Perseguido tambien en Jerusalem, 
se fue a Tarso, su ciudad natal. De sus labores en 
Tarso, Cilicia y Arabia, nada se sabe. Bernabe fue 
a Tarso expresamente a buscar a Saulo, y le trajo a 
Antioquia, donde trabajaron los dos con gran exito 
por espacio de un afio. "Y los discipulos fueron 11a- 
mados Cristianos primeramente en Antioquia" (Hechos 
11:25-26). De este nuevo centro emano la propa- 
ganda evangelica que por fin se extendio por toda Asia 
Menor y paso a Europa. En esta propaganda el que 
mas hizo y mas sufrio fue Pablo el Apostol. (Vease % 
Cor. 11:26-28). 

3. Primer Viaje Misionero (Hechos 13 y 14). En es- 
te primer viaje Bernabe y Saulo eran companeros. 
Llamados a la obra por el Espiritu Santo, y enviados 
por la Iglesia despues de oracion, ayuno y la imposi- 
cion de manos, partieron de Antioquia. Bajaron a Se- 
leucia, puerto de mar donde embarcaron para la Isla 
de Chipre. Atravesada la isla embarcaron para la 



98 MANUAL NORMAL 

costa de Asia Menor, y desembarcaron en Perga. De 
alii visitaron las ciudades de Antioquia, de Pisidia, Ico- 
nio, Listra y Derbe, de donde regresaron por la misma 
ruta confirmando en la fe a los recien convertidos. 
Los misioneros predicaron en las sinagogas a los ju- 
dios, pero tambien a los gentiles. Muchas veces fueron 
perseguidos por los judios. En Listra, Pablo fue ape- 
dreado y dejado por muerto. En esta primera mision, 
que no fue de mucha duracion, alcanzo sin embargo, un 
exito satisfactorio ; muchos se convirtieron, y varias 
Iglesias fueron fundadas. Para mas datos leanse los 
capftulos 13 y 14 de los Hechos. 

4. Segundo Viaje Misionero (Hechos 15:36; 18:32). 
En este Pablo fue acompaiiado por Silas y Timoteo. 
Partiendo otra vez de Antioquia visitaron las Iglesias 
establecidas en la primera mision, confirmandolas en la 
fe. Despues de pasar por Frigia y Galacia vinieron a 
Troas, y de alii pasaron a Filipos, metropoli de Ma- 
cedonia, y despues de predicar el Evangelio en aquella 
ciudad, vinieron a Tesalonica y a Berea, ciudades tam- 
bien de Macedonia. Dejando en Berea a Silas y Ti- 
moteo, Pablo se embarco para Atenas, capital de Grecia, 
y de Atenas vino a Corinto donde Silas y Timoteo vol- 
vieron a reunirse con el. 

En Troas Pablo tuvo una vision, de la cual entendio 
que Dios le llamaba a Macedonia. En Filipos predica- 
ron por primera vez el Evangelio en el continente de 
Europa. La primera que acepto el Evangelio fue Li- 
dia. En esta ciudad los misioneros fueron persegui- 
dos, no por los judios, como solia suceder, sino por 
gentiles. Azotados y encarcelados, Dios intervino pa- 



LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES 99 

ra librar a sus siervos, y el mismo carcelero vino a ser 
uno de los primeros conversos. En Tesalonica y en 
Berea fueron perseguidos por los judios, pero despues 
de haber hecho muchos proselitos a la nueva religion. 
En Corinto, una de las ciudades mas ricas, a la vez 
que corrompidas, del Imperio Romano, Pablo estuvo 
predicando cerca de dos anos. De alii regreso a An- 
tioquia, llegando de paso a Efeso, a Cesarea y a Jeru- 
salem. En esta mision fueron fundadas las Iglesias de 
Filipos, Tesalonica, Berea y Corinto, y probablemente 
otras tambien. 

5. Tercer Viaje Misionero (Hechos 18 : 83-21 : 25). 
Despues de pasar algun tiempo en Antioquia, Pablo se 
marcho por tercera vez, y despues de andar las pro- 
vincias de Frigia y Galacia confirmando a los discipu- 
los, vino a Efeso, capital de la provincia de Asia, rico 
y populoso centro comercial, y sitio del famoso tem- 
plo de Diana. En Efeso Pablo permanecio por tres 
aiios, trabajando dia y noche, y predicando la palabra 
a judios y a gentiles. La obra en Efeso por lo menos 
entre los gentiles, tuvo un exito fenomenal. Multitudes 
creyendo volvieron al Senor, y muchos que seguian ar- 
tes magicas trajeron sus libros, y los quemaron publi- 
camente, por valor de cincuenta mil denarios (como 
$10,000). 

Despues de su mision en Efeso, el Apostol volvio a 
Macedonia, y de alii paso a Grecia, donde estuvo tres 
meses. De Grecia emprendio su viaje de regreso, pa- 
sando otra vez por Macedonia. De Filipos vinieron a 
Troas, donde estuvieron siete dias. No llego a Efeso, 
pero desde Mileto llamo a los ancianos de aquella Igle- 



100 MANUAL NORMAL 

sia y les dio aquellos tan sentidos consejos y exhorta- 
ciones del cap. 20 de los Hechos. De Mileto Pablo y sus 
companeros se hicieron a la vela para ir a Siria, y des- 
pues de tocar en varios puertos, desembarcaron en Ce- 
sarea, y de alii subieron a Jerusalem. 

6. Pablo prisionero (Hechos 21 : 16-28 : 31). Llega- 
dos que hubieron a Jerusalem, Pablo procuro los Apos- 
toles y ancianos de la Iglesia Madre y les refirio cuan- 
to Dios habia hecho por medio de el, y ellos se regoci- 
jaron por la gracia de Dios manifestada entre los gen- 
tiles. Pocos dias despues, los judios fanaticos, enemi- 
gos de Pablo, le asaltaron en el Templo y le hubieran 
matado, pero fue salvado por las autoridades roma- 
nas. Aunque sin haber cometido delito alguno, Pablo 
quedo preso. Le mandaron a Cesarea, donde estuvo 
detenido por dos anos, y despues le enviaron en cade- 
nas a Roma. El viaje a Roma fue largo y penoso, pe- 
ro el intrepido Apostol, lleno de fe y valor, siempre da- 
ba su testimonio por Cristo. Las autoridades de Ro- 
ma comprendieron que no habia crimen en Pablo, y aun- 
que preso, le dejaron vivir en su propia casa, y por 
dos aiios predico el Evangelio libremente a cuantos 
acudian a el. 

La brevisima resena hecha en esta leccion debe su- 
plementarse por la lectura atenta de los textos en ella 
citados. 

CUESTIONARIO 

Decid algunos de los obstaculos para la propagan- 
da evangelica entre los gentiles. (jComo fue derribada 
"la pared de separacion" entre judios y gentiles? Re- 



LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES 101 

ferid la fundacion de la Iglesia en Antioquia. Decid 
algo de Bernabe y de su obra en Antioquia. Contad 
la conversion de Pablo y sus movimientos antes de ir 
a Antioquia. Decid como fueron enviados los prime- 
ros misioneros. Dad una resefia del primer viaje de 
Pablo. (iQue le sucedio a Pablo en Listra? <;Quien 
acompaiio a Pablo en su segundo viaje? Decid algu- 
nas de las ciudades que visitaron. Que resultado tuvo 
la mision a Atenas? (Hechos 17.) Decid en resumen el 
tercer viaje. Contad el prendimiento y prision de Pa- 
blo. Referid la causa y el resultado del concilio en 
Jerusalem (Hechos 15: 1-30). 



LECCION XXII 

INSTITUCIONES BIBLICAS 

Todas las Instituciones Biblicas fueron establecidas 
como medios de comunicacion entre Dios y el hombre; 
son las ordenanzas de la religion divina que Dios mis- 
mo dio al hombre para su bien. 

1. El Altar. De todas ellas la mas antigua, excep- 
tuando el Dia de Reposo, fue el altar. Todas las na- 
ciones de la antigiiedad tenian sus altares. Fueron he- 
chos de tierra 6 de piedra, estas generalmente sin la- 
brar. La idea del altar era la de un lugar de comu- 
nion con Dios. Sobre el altar el hombre sacrificaba 
victimas, ya en accion de gracias, 6 para expiar sus 
pecados (Gen. 4:3,4; 8:20; 12:7; 35:1,3). 

Cuando el pueblo de Israel fue organizado y el ritual 
del culto establecido por Moises, la Ley prescribia la 
forma del altar, y ordenaba varias clases de sacrificios 
para diversos objetos. (1) La ofrenda de expiation. 
Consistfa esta en una victima degollada, su sangre es- 
parcida sobre el altar, y su carne quemada fuera del 
real. El objeto de esta ofrenda era expiar el pecado 
del que la ofrecia y alcanzar su reconciliacion con 
Dios (Lev. 4:3-7). (2). El Holocausto consistfa en 
una victima degollada, su sangre esparcida al derredor 
del altar y la carne toda quemada sobre el altar de ho- 

locaustos en el atrio del Tabernaculo. El holocausto 

102 



INSTITUCIONES BIBLICAS 103 

significaba la consagracion a Dios del que lo presenta- 
ba (Lev. 1:2-9). (3). La Ofrenda de Harina consis- 
tia en flor de harina con aceite e incienso. Un pufiado 
de la harina, un poco del aceite y todo el incienso, se 
quemaban en el altar, y el resto de la ofrenda era del 
sacerdote. Expresaba accion de gracias (Lev. 2:1-3). 
(4). Los Pacificos eran de victima degollada 6 de otra 
cosa. Una parte se quemaba sobre el altar, una parte 
se daba al sacerdote, y una parte la comia la persona 
que la ofrecia. Los pacificos expresaban comunion con 
Dios. 

2. El Tabernaculo. El altar primitivo, como deja- 
mos dicho, era el lugar donde el hombre se presentaba 
ante su Creador, y por medio de sacrificios y ofrendas 
buscaba la reconciliacion y la comunion con Dios. El 
Tabernaculo expresaba ademas la idea de una morada 
de Dios entre los hombres. Era el Santuario del culto 
divino. El diseno del Tabernaculo de Israel fue dado 
a Moises en el monte de Sinai (Ex. 26, Heb. 8:5). Era 
una especie de tienda construida de madera y de corti- 
nas de tejidos finos. Sus dimensiones eran de unas 
quince varas de largo por cinco de ancho. Tenia dos 
departamentos separados por un velo, 6 cortina espesa. 
El primero se llamaba el Lugar Santo, y el segundo, 
tras del velo, el Lugar Santisimo. En el lugar santo 
estaban: el candelero de oro, y la mesa de los panes de 
la proposicion (Heb. 9:2). En este entraba el sacer- 
dote dia por dia cumpliendo el servicio divino para el 
pueblo. En el lugar santisimo estaban: el incensario 
de oro, y el area del pacto, en la cual estaba una urna 
de oro que contenia el mana ; la vara de Aaron y las ta- 



104 MANUAL NORMAL 

bias del pacto (Heb. 9:3, 4). En este santuario in- 
terior entraba unicamente el Sumo Pontifice, una sola 
vez en el aiio, con la sangre de expiacion, la cual ofre- 
cia para sus propios pecados, y para los del pueblo. 
(Exo. 25 : 17-18 ; Heb. 9:7). En derredor del Taber- 
naculo habia un atrio, que media 50 por 25 varas, cer- 
cado de cortinas de lino fino colgadas en columnas de 
madera. Dentro del atrio estaba el altar de Holocaus- 
tos y el lavatorio para el aseo de los sacerdotes y pa- 
ra sus purificaciones. Por espacio de unos 500 afios el 
Tabernaculo servia de Santuario donde el pueblo de Is- 
rael daba culto a Jehova. 

3. El Templo. Una vez establecido Israel en la tie- 
rra prometida, con su constitucion, sus leyes y sus go- 
bernantes, y gozando de paz y prosperidad, el Santua- 
rio provisional fue sustituido por un Templo. El pri- 
mer templo fue hecho por el rey Salomon, mil anos 
antes de Jesucristo. Este fue destruido por Nabuco- 
donosor, en 587 antes de Cristo, y reedificado por Zo- 
robabel unos 70 afios despues. Decaido en el trans- 
curso de los siglos, Herodes, llamado el Grande, em- 
pezo su restauracion en el afio 20 antes de Cristo (Vea- 
se Juan 2:20). El Templo de Herodes era el mayor 
de todos, pero el de Salomon el que revestia mayor es- 
plendor. 

La construccion del Templo seguia hasta cierto pun- 
to el modelo del Tabernaculo, pero con mayores dimen- 
siones. Tenia sus atrios donde se ofrecian los sacrifi- 
cios, un Lugar Santo, y un Lugar Saritisimo que con- 
tenian el area, la mesa, el altar de incienso y el cande- 
lero de oro (Vease I Reyes 6, 7, 8; Esdras 3, 4). 



INSTITUCIONES BIBLICAS 105 

4. La Sinagoga. No hay datos exactos acerca del 
origen de la Sinagoga. Parece que en el tiempo del 
destierro de Israel en Babilonia, no pudiendo acudir a 
su templo en Jerusalem, el pueblo establecio centros 
para el culto divino, y para la instruction religiosa, y 
esos centros se llamaban Sinagogas, que significa, con- 
gregacion, aplicandose mas tarde al local 6 edificio don- 
de se reunia la congregacion. Despues del regreso de 
la cautividad babilonica es cuando la Sinagoga alcan- 
zo su desarrollo completo, y en el tiempo de Cristo ha- 
llamos que en toda Palestina habia Sinagoga en cada 
poblacion. En ellas se leia y explicaba la ley los 
sabados. Nuestro Sefior Jesucristo acostumbraba asis- 
tir a la sinagoga, y tomar parte en sus servicios, y 
tanto el como los Apostoles, se valian de la sinagoga 
para la propagacion de la doctrina evangelica. 



CUESTIONARIO 

(jCual fue la mas antigua de las instituciones bibli- 
cas? ^Para que era el altar? <jQue fin servia el Taber- 
naculo? Describidla. <jQue objetos habia en el Lugar 
Santo? <jQue habia en el Lugar Santisimo? (jQuien 
entraba en el Lugar Santisimo? <; Cuando? ^Para que? 
(j Que sacrificios ofrecian? (iQuien edifico el primer 
Templo? (jQuien hizo el segundo? jQuien el tercero? 
(j Que se entiende por Sinagoga? <j Cuando tuvo su ori- 
gen? iQue servicios se celebraban en ellas? d -C6mo 
Servian las sinagogas para la propagacion del Evan- 
gelio ? 



LECCION XXIII 

INSTITUCIONES BIBLICAS— CONCLUSION 

Fiestas religiosas. 1. El Sdbado 6 dia de reposo. 
Establecido por Dios desde el principio de la Creacion, 
fue incorporado en el ritual de Moises y hecho rigu- 
rosamente obligatorio a todo israelita, y ha sido perpe- 
tuado en la Iglesia Cristiana. Del dia de reposo se 
puede decir: (1) Conmemora el descanso del Creador, 
el dia septimo (Gen. 2:3). (2) Llena una necesidad 
fisica y moral del hombre (Mar. 2:27). (3) Ofrece 
la mej or oportunidad para la cultura espiritual del 
alma, y el extendimiento del reino de Cristo. Para el 
desarrollo y elevacion fisica, intelectual y moral de la 
raza, un dia de reposo en cada siete es de imperiosa 
necesidad. 2. El Afio Sabdtico. Cada siete afios no 
sembraban, para que la tierra tuviera su descanso. 3. 
La Nueva Luna. Marcaba el dia primero del mes y se 
celebraba como dia de fiesta con ceremonias religiosas. 
4. El Jubileo. Un afio en cada cincuenta se celebraba 
como Jubileo, en el cual se daba libertad a los esclavos, 
se perdonaban las deudas y se restauraban las hereda- 
des enagenadas (Lev. 25:9, 10). 

5. Ademas de las fiestas arriba enumeradas, se cele- 

braban tres grandes solemnidades anuales. La prime- 

ra era la Pascua. De todas las solemnidades de Israel, 

106 



INSTITUCIONES BIBLICAS 10T 

la Pascua era la primera y la mas importante. Fue 
establecida por mandato expreso de Jehova y celebrada 
por primera vez la noche que Israel salio de Egipto. 
Toda familia de Israel debia escoger un cordero sin 
macula, y el dia catorce del mes Nisan, a la caida del 
sol, matarlo, y rociar su sangre sobre los postes y el 
dintel de la casa donde vivian. Y dijo Jehova: "Vere 
la sangre y pasare de vosotros, y no habra mortandad 
entre vosotros". La came del cordero la tenian que 
comer asada al fuego, con pan sin levadura y con yer- 
bas amargas ; y comerla cenidos los lomos, los zapatos 
en los pies y el bordon en la mano, comerla apresura- 
damente La pascua conmemoraba el salvamento de los 
primogenitos de Israel en Egipto, y la libertad del pue- 
blo de la esclavitud Al mismo tiempo era una fiesta 
simbolica. El cordero pascual figuraba el Cordero In- 
maculado, cuya sangre nos libra de la esclavitud del 
pecado. 

Aquello que la pascua figuraba tuvo su cumplimiento 
en la ultima pascua que Jesus celebro, cuando el ver- 
dadero Cordero pascual fue inmolado en el Calvario (I 
Cor. 5:7). La Santa Cena que en aquella fiesta es- 
tablecio Cristo, es nuestra fiesta pascual. 

6. El Pentecostes, que significa quincuagesimo, se 
celebraba cincuenta dias despues de la pascua, para 
conmemorar la promulgacion de la Ley. En el primer 
Pentecostes despues de la muerte de Cristo, fue derra- 
mado el Espiritu Santo sobre los discipulos, y ha sido 
por algunos llamado el dia natal de la Iglesia Cristia- 
na (Hechos, cap. 2). 

7. La Fiesta de Taberndcidos se celebraba al tiem- 



108 MANUAL NORMAL 

po de la cosecha. En ella vivian en cabanas para con- 
memorar la peregrinacion de Israel en el desierto. 

Ademas de las ya enumeradas habia otras cuatro 
fiestas, a saber: 

8. Dia de Expiation. Este era el unico ayuno man- 
dado por la ley. En este dia solo, de todo el ano, el 
sumo pontiflce entraba en el lugar santisimo "no sin 
sangre, la cual ofrecia para si y para los errores del 
pueblo" (Heb. 9:7). 

9. La Fiesta de las Trompetas. Dia de regocijo, 
celebrado el primero del mes septimo. 

10. La Fiesta de Purim, que conmemoraba la salva- 
cion del pueblo por la reina Ester, cuando Haman, 
ministro del rey de Persia, fraguaba un plan para des- 
truirlos (Est. 9:^1). 

11. La Fiesta de Dedication se celebraba en memo- 
ria de la restauracion del Templo por Judas Macabeo 
el ano 166 A., de C. (Juan 10:22). 

La Circuntision, era la serial del pacto que Dios hi- 
zo con Abraham (Gen. 17). Todo hi jo varon tenia 
que ser circuncidado a los ocho dias de nacido, so pe- 
na de perder su derecho de ciudadano en Israel (Juan 
7:2^23). 

Los esclavos nacidos en casa, 6 comprados por dine- 
ro, tenian que ser circuncidados, y el extranjero antes 
de comer de la pascua, 6 disfrutar de cualquier otro pri- 
vilegio, tenia que ser circuncidado. Era el rito ini- 
ciatorio sin el cual nadie se contaba como hi jo de 
Abraham. 

El Sacerdocio. El sacerdote es un medianero entre 
Dios y el hombre. Todas las religiones han tenido sus 



INSTITUCIONES BIBLICAS 109 

sacerdotes, de donde se infiere que el hombre, como por 
intuicion, siente la necesidad de alguno que intervenga 
entre el y la divinidad que adora. La religion divina 
que Dios revelo a Moises tenia tambien su sacerdocio. 
Aaron, hermano de Moises, fue el primer sacerdote en 
Israel, y el oficio sacerdotal descendia de padre a hijo. 
Los deberes de los sacerdotes eran asistir al altar ofre- 
ciendo sacrificios, quemando incienso y haciendo 
intercesion por el pueblo. A veces Servian tambien de 
maestros. Los sacerdotes y levitas, no tenfan herencia 
entre las tribus de Israel, pero la ley les proveia una 
mantencion de los sacrificios y ofrendas que traia el 
pueblo. Jesucristo no ordeno sacerdotes en su Iglesia 
(vease I Cor. 12:28). El mismo es nuestro gran Sa- 
cerdote, pero los ministros del Nuevo Testamento nun- 
ca se llaman sacerdotes (I Tim. 2:5; Heb. 3:1; 4 : 14- 
16; 7:23-28; I Ped. 2:9). 

Los Prof etas eran los mensajeros de Dios para el 
pueblo. El verdadero profeta tenia vocacion de Dios ; t 
hablaba en nombre y por autoridad de Dios. El pro- 
feta denunciaba los pecados del pueblo de Dios, y de 
las otras naciones, y les amonestafea del castigo que 
debian esperar los desobedientes. En una palabra, los 
profetas eran los predicadores del Antiguo Testamen- 
to. Sus mensajes se referfan a veces a cosas de actua- 
lidad y otras veces a sucesos futuros. 

Algunos de los profetas nos han dejado libros que 
contienen en parte sus profecfas. Otros, como Elias y 
Eliseo, nada dejaron escrito. 



110 MANUAL NORMAL 

CUESTIONARIO 
Referid en orden las fiestas de los judios. <jCuales 
eran las tres solemnidades mayores del aiio? <;Cual era 
la mas importante de todas las fiestas? <jCual fue el 
objeto y significado de la Pascua? <iQue tiene la Igle- 
sia Cristiana en lugar de la Pascua? <jCuando fue es- 
tablecido el reposo semanal? ^Que fin y uso tiene el 
Dia de Reposo? <fQue objeto tenia la circuncision ? 
(j Que es un sacerdote? (jQue deberes tenian los sacer- 
dotes de Israel? <jQue oficios y trabajo tenian los pro- 
fetas? Mencionad cuatro prof etas que han dejado li- 
bros escritos, j dos que no lo han hecho. 



LA ESCUELA 



LECCION I 

HISTORIA 

1. La Escuela Dominical es el departamento de la 
Iglesia dedicado a la enseiianza de la Biblia. Su sesion 
es un culto de la Iglesia, y, por lo tanto, todos sus 
miembros deben afiliarse con la Escuela Dominical; es- 
ta debe estar bajo la direccion de la Iglesia. 

2. La Escuela Dominical moderna no es una institu- 
cion del todo nueva; mas bien es una evolucion, el des- 
envolvimiento gradual de una idea fundamental que ha- 
ce cuatro mil anos esta en el mundo. Lo esencial de 
ella no es el dia de su sesion, ni la forma de su organi- 
zacion; sino el hecho de reunirse el pueblo para estu- 
diar la Palabra de Dios. Los periodos de su evolucion 
son cinco: 

3. (1) Entre los Hebreos. — El hogar de Abraham 

era una escuela consagrada a la ensenanza de la volun- 

tad de Dios. "Porque yo le he conocido, que mandara 

a sus hijos y a su casa despues de si, que guarden el 

camino de Jehova, haciendo justicia y juicio...." 

(Gen. 18:19). En tiempos de Moises, la famiha con 

la servidumbre formaban la escuela bajo la direccion 

del jefe de la casa (Deut. 11:18-19). Samuel fundo 

la escuela de los profetas. En el libro de Nehemias, 

capitulo 8, se halla la cronica de una reunion general 

113 



114 MANUAL NORMAL 

del pueblo congregado para recibir instruccion en 
la ley. 

4. (£). En la Iglesia Apostolica. — Cristo fue 11a- 
mado el "Divino Maestro", y los Apostoles en sus via- 
jes misioneros se aprovecharon de las sinagogas para 
ensenar. Las epistolas de Pablo nos demuestran que el 
oficio de maestro tenia un lugar importante en la obra 
de la Iglesia. El mismo dio instrucciones especificas 
referentes a la ensenanza religiosa de los ninos (Efe. 
6:1-4). Los triunfos del primer siglo se debieron en 
gran parte a esa ensenanza. 

5. (3). Epoca Primitive/, y Medioeval. — Por tres si- 
glos se mantuvieron escuelas de cateeumenos, pero a 
fines del siglo quinto empezo la preponderancia del ri- 
tualismo y de la tradicion, esto es, la apostasia de la 
Iglesia Romana; y estas escuelas, con toda la ensenan- 
za sistematica del pueblo, fueron abandonadas. Pasa- 
ron mil afios, y los Reformadores dieron enfasis a la 
ensenanza de la Biblia, preparando catecismos para 
facilitar ese estudio. Sus esfuerzos en este sentido no 
prosperaron generalmente. 

6. (4). Roberto Raikes (1780). — Generalmente se 
ha dado el honor de ser el iniciador del movimiento mo- 
derno de la Escuela Dominical a Roberto Raikes, de 
Gloucester, Inglaterra; y aunque sus escuelas no se 
parecian en nada a las Escuelas Dominicales del siglo 
veinte, Raikes es la figura central del "Renacimiento 
de la Nifiez". Las Sociedades Metodistas empezaron 
su obra de ensenanza en 1737, antes de organizarse en 
iglesia. Guillermo Fox, en 1785, gestiono la for- 
macion entre las Iglesias Bautistas de una sociedad 



HISTORIA 115 

consagrada a promover el estudio de la Biblia entre los 
nifios ingleses. Puede decirse que el siglo dieciocho fue 
un siglo de transicion, vispera de la gloriosa epoca mo- 
derna. 

7. (5). Epoca Moderna. — Por el ano 1784, fue or- 
ganizada la primera Escuela Dominical en America por 
el Obispo Metodista, Asbury. La primera Asociacion 
fue la de Filadelfia, fundada en 1791, y que solo duro 
dos afios. La Union de Escuelas Dominicales de Lon- 
dres, fundada en 1803, existe todavia. De 1816 a 
1869, hubo varias asociaciones y convenciones, pero en 
esta ultima fecha la obra se arraigo, y hoy dia tenemos 
las Asociaciones Mundial e Internacional que fomentan 
la obra organizada, esta en Norte America, y aquella 
en el resto del mundo. 

8. Desenvolvimiento. — La Escuela Dominical mo- 
derna, con su completa organizacion, difiere en mucho 
de su antitipo de la casa de Abraham, y aun de la es- 
cuela de la sinagoga. Es muy necesario, y al mismo 
tiempo factible, montar en buena forma nuestras Es- 
cuelas Dominicales en atencion a los siguientes hechos: 

9. (a). Los padres dejan mas y mas en manos de la 
Escuela Dominical la instruccion religiosa de sus hijos; 

(b). Hay ciertos principios psicologicos y pedago- 
gicos explicados en otras partes de este libro que no 
deben ser desatendidos en la clasificacion. Solo se con- 
siguen los mejores resultados poniendo en practica di- 
chos principios. 

(c). La literatura que preparan las casas editoria- 
les, tanto la de la Serie Uniforme de Lecciones como 



116 MANUAL NORMAL 

la de las Lecciones Graduadas, es abundante y se pres- 
ta para la debida clasificacion de los alumnos. 

(d). Las Asociaciones de Escuelas Dominicales, me- 
diante su obra educadora en las convenciones, confe- 
rencias e institutos, proporcionan a los obreros los me- 
dios para ilustrarse en cuanto a los metodos del tra- 
bajo. 

CUESTIONARIO 

1. (jDe que manera la Escuela Dominical se relaciona 

con la Iglesia? 
% <jEs la Escuela Dominical una institucion nueva? 
S. Decid algo de su principio entre los hebreos. 

4. <jQue se dice de la instruccion religiosa en el periodo 

apostolico? 

5. (J Que ocurrio en la epoca medioeval? 

6. (jA quien se da el honor de ser el iniciador del mo- 

vimiento moderno? 

7. Decid algo del desarrollo de la obra en America. 

8. <jPor que se nos impone el deber de montar en buena 

forma nuestras Escuelas Dominicales? 

PARA EL PIZARRON 



1. GERMEN: Abraham, Mois6s, Samuel, Esdras. 

2. NUEVO TESTAMENTO: Cristo, los Apdstoles. 

3. MEDIOEVAL: Decaimiento, Tinieblas, la Reforma. 

4. ROBERTO RAIKES: "Renacimiento de la Ninez". 

5. ESCUELA DOMINICAL MODERN A: Organiza- 

ci6n, Extension, Permanencia. 



leccion n 

PROPOSITO 

10. En la primera leccion dijimos que la Escuela 
Dominical es el departamento de la Iglesia dedicado a 
la ensenanza religiosa. La ensenanza empero en si mis- 
ma no es el fin, sino el medio que conduce a un fin mu- 
cho mas importante que la mera adquisicion de los co- 
nocimientos. 

11. Definition de su Proposito. — Se enseiia la ver^ 
dad religiosa para lograr: (a) la conmrsidn de los 
alumnos ; (b) el desarrollo en ellos del cardcter cristia- 
no; (c) su preparacion para el servicio cristiano. Am- 
pliemos esta definicion. 

12. La Conversion. — La Iglesia necesita una agen- 
da evangelizadora que eduque y prepare al pueblo, tan- 
to a los ninos como a los mayores, a fin de obtener con 
inteligencia una decision a favor de Cristo como su 
Salvador personal. La Escuela Dominical Uena esta 
condicion, porque ella imparte la ensenanza a fin de 
que: (a) el alumno reconozca su culpabilidad y su ne- 
cesidad de un Salvador; (b) que sea libertado de la 
esclavitud y el poder del pecado; y (c) que tenga en si 
mismo a Cristo, la esperanza de la gloria, para el per- 
feccionamiento de la vida. 

13. Estadistica. — La experiencia y la estadfstica de- 

117 



118 MANUAL NORMAL 

muestran: (1) que las siete octavas partes de los miem- 
bros de las Iglesias deben su conversion directamente 
a la Escuela Dominical; (£) que la epoca de la vida 
en que ocurren las tres cuartas partes de las conversio- 
ns es de los diez a los diecisiete anos; (3) que la ins- 
truccion impartida en la Escuela Dominical, tanto en 
los aiios de la infancia y la ninez, como en la adoles- 
cencia, acompanada por el ejemplo diario y los esfuer- 
zos directos del pastor y los maestros, es el medio efi- 
caz para lograr la conversion del alumno. 

14. Dia de Decision. — Es costumbre en muchas Es/ 
cuelas Dominicales celebrar "El Dia de Decision" 6 
testimonio. El proposito de este dia es: Guiar a los 
inconversos a aceptar a Cristo como su Salvador, y dar 
el testimonio publico de su fe en Cristo, haciendose en 
el acto candidatos de la Iglesia. Para que este dia sea 
de verdadera utilidad debe precederlo una obra prepa- 
ratoria de oracion y de trabajo personal. 

15. El Cardcter. — El trabajo de la Escuela Domi- 
nical no termina con la conversion del alumno. La en- 
senanza de la Escuela Dominical es un trabajo espiri- 
tual. Quiere decir, la cultura del alma. Con la con- 
version del alumno la obra esta solo empezada. Debe- 
ra hacerse todo lo posible en lo sucesivo para ayudarle 
a formar los habitos y las costumbres de la conducta 
cristiana. 

16. Medios de Gratia. — Es el proposito, pues, de la 
Escuela Dominical procurar el desarrollo del caracter 
cristiano de sus alumnos, incitandoles a cultivar la cos- 
tumbre de orar con frecuencia, de estudiar diariamen- 
te las Escrituras, de alcanzar los dones espirituales, y 



PROPOSITO 119 

de ganar el dominio de si propio, negandose a si mismo, 
tomando su cruz, y siguiendo en pos de Cristo. 

17. El Servicio. — "En tiempos pasados, el ideal 
cristiano era el santo enclaustrado, que vivia aislado 
en comunion con Dios. Mas este era un concepto har- 
to incompleto del hombre perfecto. En nuestra epoca 
tenemos el mayor ideal de la santidad con el servicio; 
y la propagacion de este ideal debe ser el proposito de 
cada Escuela Dominical" (J. L. Hurlbut). 

18. Organization. — El maestro debe hacer hincapie 
en sus ensefianzas sobre el gozo del servicio y sobre los 
malos frutos del egoismo. Las clases deben tener una 
forma de organizacion que provea actividades para ca- 
da miembro fuera de la hora de reunion, y debe haber 
instruccion y ofrendas para las misiones, tanto las in- 
ternas como las del extranjero. 



CUESTIONARIO 

1. jjCualesel triple proposito de la Escuela Dominical? 

2. <:De que manera la ensenanza prepara al alumno pa- 

ra su conversion? 
S. (J Que nos demuestra la estadistica acerca de la con- 
version ? 

4. <jCual es el proposito del "Dia de Decision"? 

5. ,;C6mo procura la Escuela Dominical el desarrollo 

del caracter de los alumnos? 

6. (jCual fue el antiguo ideal cristiano, y cual es el 

moderno ? 



120 



MANUAL NORMAL 



7. (jComo se puede guiar al alumno a una vida de ser- 
vicio cristiano ? 



PARA EL PIZARRON 



EL PROPOSITO DE LA ESCUELA DOMINICAL 

{Ejemplo Diario. 
Trabajo Personal. 
Dla de Decisidn. 



2. Caracter 



3. Servicio 



Oration Constante. 
Estudio Biblico. 
Dones del Espiritu. 
Dominio de Si Mismo. 

{Gozo del Servicio. 
Preparaci6n Especial. 
Organizacion de las Clases. 



LECCION III 

ORGANIZACION 

19. Definition. — "La organizacion es vida y activi- 
dad. Es union y fuerza, alma y sentido. Significa 
brazo con brazo, y mano con mano, en una marcha 
progresiva". (Axtell). "Organizacion quiere decir or- 
den y eficiencia. Para obtener resultados satisfacto- 
rios en la Escuela Dominical, es preciso tener comple- 
ta organizacion con oficiales habiles." (Oliver). "Una 
Escuela Dominical esta organizada para su trabajo 
cuando (1) los oficiales son bien escogidos; (2) cuan- 
do hay maestros para todas las clases; (3) cuando los 
alumnos estan debidamente inscriptos y clasificados ; y 
(4) cuando la Escuela se dedica con inteligencia a lo- 
grar cabalmente y de una manera definida el proposito 
de la Escuela Dominical". (Lawrance). El plan de la 
organizacion debe ajustarse al plan de gobierno de la 
Iglesia a la cual pertenece. 

20. Matricula. — El nombre de cada miembro de la 
Escuela debe estar asentado en un registro 6 tarjeta, 
en que constaran sus nombres y apellidos, direccion, 
fecha de inscripcion, y otros datos convenientes. 

21. Clasificacion. — Esta consiste en separar los 

alumnos en clases 6 departamentos de una manera tal 

que se obtengan tanto para ellos como para la escuela 

121 



122 MANUAL NORMAL 

entera los mejores resultados. Para esto sera necesa- 
rio que los alumnos pasen en determinado tiempo de 
un departamento a otro. 

Oficiales y sus Deberes. 
%%. El Pastor. — Siendo la Escuela Dominical un 
departamento de la Iglesia, el Pastor tiene en ella de- 
beres, privilegios y responsabilidades. Debe concurrir 
a sus sesiones, pero no presidirlas si hay otra persona 
apta para dirigir. Es el consejero del director, y en 
las mas veces el llamado a dirigir la Clase Normal y el es- 
tudio de la leccion en la Reunion de Obreros. Mien- 
tras mas ayude a los maestros mas util sera para todos. 

23. El Director. — Este, bajo el pastor, es la cabeza 
de la Escuela Dominical. Preside las sesiones y tiene 
la direccion general de la escuela. "Le corresponde 
guiar, dirigir y resolver en todos los asuntos que no 
envuelven un cambio radical de miras. El pastor que 
sabe pensar como se debe, estara siempre contento con 
dejar esta libertad a un hombre digno. . . Teniendo un 
hombre digno para la direccion de una escuela del mo- 
do que acabamos de decir, tanto el como ella creceran 
y se desarrollaran de una manera mas satisfactoria que 
bajo otras circunstancias". (Axtell). 

24. El Ayudante. — Debe haber un director asociado 
6 auxiliar para que ayude a cumplir las cosas de las 
cuales es responsable el director, y para que presida 
la sesion en ausencia de este. Pero en todas las sesio- 
nes el auxiliar puede encargarse de saludar y distribuir 
a los visitantes y alumnos nuevos en clases, buscar su- 
plentes para que se encarguen de las clases de los maes- 



ORGANIZACION 123 

tros ausentes, ver que los himnarios y la literatura es- 
ten en manos de todos los asistentes, y atender a cuan- 
tas consultas 6 quejas se susciten. 

25. El Secretario. — Es el deber de este oficial llevar 
el acta de las sesiones en un libro preparado expresa- 
mente para este proposito, y custodiar los registros de 
clases. Si la escuela estgrande puede haber secretarios 
auxiliares y de los departamentos. 

26. El Tesorero. — Este oficial custodiara los fon- 
dos de la escuela, pagara las cuentas que hay an sido 
debidamente aprobadas, llevara en un libro la relacion 
de ingresos y egresos de fondos, y rendira un informe 
a la escuela cada mes 6 trimestre, conforme con el re- 
glamento interior de la escuela. 

27. El Bibliotecario. — Cada Escuela Dominical de- 
be tener una biblioteca nutrida, aunque pequena, de 
libros evangelicos. El bibliotecario los custodiara y se 
encargara de repartirlos, exigiendo que sean devueltos 
en buena condicion a la terminacion de un plazo fijo. 
Es su deber custodiar tambien la literatura y los him- 
narios. 

28. Los Maes tros. — El exito de la Escuela Domini- 
cal depende mucho de los maestros, y estos deben ser 
escogidos con mucho cuidado por el director, previa 
consulta con el pastor. El pastor, los oficiales y los 
maestros constituyen un consejo de obreros, y deben 
reunirse con este caracter una vez al mes para cambiar 
impresiones sobre la buena marcha de la escuela. 



124 MANUAL NORMAL 

CUESTIONARIO 

1. (jQue se entiende por la palabra "Organizacion" ? 

2. ^Cuales son las condiciones de una escuela orga- 

nizada ? 

3. jjCual es el primer paso para organizar una Es- 

cuela Dominal? 

4. ,jQue relacion sostiene el pastor con la Escuefa 

Dominical? 

5. jQuien es el ejecutivo de la Escuela Dominical? 

6. (fComo puede ser util el director ayudante? 

7. jCuales son los deberes del secretario? 

8. ^Cuales son los deberes del tesorero? 

9. ^Cuales son los deberes del bibliotecario ? 

10. d A quien corresponde el nombrar a los maestros? 

PARA EL PIZaRRON 





ORGANIZACION 




1. 

2. 
3. 


Matrlcula Clasificacidn. 
Pastor. 4. Secretario. 
Director. 5. Tesorero. 
Director Ayudante. 6. Bibliotecario. 

CONSEJO DE OBREROS 


Oficiales. 
7 Maestros. 



LECCION IV 

REGIMEN 

29. Departamentos. — Cada Escuela Dominical debe 
tener distintos departamentos. En la mayoria de las 
escuelas es conveniente mantener los siguientes: 

1. Elemental. — Hasta 13 aiios: 

(a) Registro de Cunas. — Hasta 3 aiios; 

(b) Principiantes. — De 3 a 6 anos — de los que no 

sepan leer; 

(c) Primarios. — De 6 a 9 anos; 

(d) Primarios Superiores. — De 9 a 13 anos. 
&. Intermedio. — De 13 a 19 anos. 

(a) Adolescentes. — De 13 a 16 anos; 

(b) Intermedios Superiores. — De 16 a 19 anos. 

3. De Adult os. — De mas de 19 anos. 

4. Del Hogar. — De todas edades. 

5. Normal. — De aquellos que se preparan para 

ser maestros. 

30. Clasificacion. — Por regla general la clasifica- 
cion por edades es la mas satisfactoria. El director, 
6 un superintendente de clasificacion, se encargara de 
los alumnos nuevos que van entrando, y los dirigira a 
las clases que corresponden a sus edades. No debe 
permitirse que los ninos se hagan miembros de una cla- 

se sin averiguar primero su edad y sus aptitudes. 

125 



126 MANUAL NORMAL 

31. Promotion. — La promocion de los alumnos de 
un departamento a otro, 6 de una clase a otra en el 
mismo departamento, debe hacerse con ejercicios pu- 
blicos una vez al ano. Para acentuar la promocion, 
las clases deben cambiar sus asientos en el salon de 
sesiones. 

32. Registros y Libros de Adas. — El secretario de- 
be llevar fielmente el acta de cada sesion en un buen li- 
bro. Debe haber para cada clase un registro que lle- 
vara el maestro 6 un secretario de la clase. En este 
registro se asentara la fecha de entrada del alumno en 
la escuela, y la fecha y causa de su separacion, en 
caso de irse. Los nombres de los alumnos nuevos no 
deben asentarse en el registro permanente sin que an- 
tes den pruebas de su proposito de seguir asistiendo 
con constancia. 

33. Acomodadores. — En las escuelas grandes se ne- 
cesitan algunas personas cuyo oficio es conducir a los 
asistentes a sus asientos, y hacerse cargo del recibimien- 
to de los visitantes. Aun en las escuelas pequenas un 
acomodador puede ser muy util haciendose responsable 
de la distribucion de los himnarios y la literatura a las 
personas que lleguen despues que la sesion haya comen- 
zado. 

34. Musica. — Esta tiene tanta importancia como 
cualquiera otra parte del culto, y los himnos pueden 
llenar el doble proposito de nutrir el espiritu del alum- 
no y aumentar sus conocimientos. El director habil 
procurara que no haya deficiencia sobre este particu- 
lar en su escuela, y que todos traten de tomar parte 
en la musica. 



REGIMEN 127 

$5. Dias Especiales. — Por "Dias Especiales" se en- 
tienden los domingos cuando, sin desatender la leccion 
biblica, agregase un pequeno programa sobre algun 
tenia especial, o cuando, aparte del estudio de la lec- 
cion, lo demas de la sesion se dedica a asuntos de in- 
teres y utilidad extraordinarios para la Escuela Do- 
minical. Los dias que generalmente se observan son: 
"de la Asociacion Nacional", "de Alistamiento", "de 
las Madres", "de la Patria", "de Navidad", "Pascua 
de Resurreccion," "de las Misiones," etc., etc. El nombre 
del dfa indica su proposito y la mejor manera de obser- 
varlo. El exito alcanzado dependera del esmero y de 
la cooperacion del director y los maestros en preparar 
los ejercicios con bastante anticipacion. La publici- 
dad es esencial para despertar el interes y conseguir la 
mayor asistencia posible a la sesion del dia especial. 

36. Ofrenda. — La Escuela Dominical tiene la mision 
de inculcar en los alumnos principios rectos sobre el 
deber de ofrendar al Seiior, e implantar un sistema que 
promueva la inteligente generosidad para cuanto se re- 
fiera a la causa evangelica. Al principio del aiio debe 
hacerse un presupuesto de gastos, y entonces irlo aten- 
diendo con sistema y orden. Pero al tratar el asunto 
ante los alumnos, se debe hacer enfatica la idea de que 
lo que ellos traen es "una ofrenda hecha al Seiior", y 
no una colecta 6 contribucion impuesta; que ellos son 
mayordomos con el deber de "honrar al Seiior con lo 
mejor de su hacienda", por pequena que esta sea. 

37. Disciplma. — Nada se hace en medio del desorden. 
Es preciso tener en la Escuela Dominical la mejor dis- 
ciplina, y esta no solo en la sesion, sino tambien en to- 



128 MANUAL NORMAL 

do lo que refiere a la buena marcha de la escuela. El 
director es quien manda, y si es sabio consultara con 
frecuencia con su estado mayor, que se compone de los 
demas oficiales y maestros, y estos le secundaran gozo- 
sos en la ejecucion de los planes acordados y con ma- 
yor gusto que si el solo lo hiciera todo sin consultaries. 
En la sesion, sin pecar de severidad, el director y los 
maestros deben cooperar para que los alumnos se por- 
ten como un ejercito, y participen de todos los ejerci- 
cios, respetando el local en que se reunan, y poniendo 
atencion a la instruccion que se les de. 

PARA EL PIZARRON 



DEPARTAMENTOS 

1. ELEMENTAL, hasta 13 afios. 

a. Registro de Cunas, hasta 3 afios. 

b. Principiantes, de 3 a 6 afios. 

c. Primarios, de 6 & 9 afios. 

d. Primarios Superiores, 9 a 13 afios. 

2. INTERMEDIO, de 13 a 19 afios. 

a. Adolescentes, de 13 a 16 afios. 

b. J6venes, de 16 a 19 afios. 

3. DE ADULTOS, de 19 afios en adelante. 

4. DEL HOGAR, de todas las edades. 

5. NORMAL, para maestros, suplentes y aspirantes. 



CUESTIONARIO 

1. jCuantos departamentos tiene la Escuela Domi- 

nical? 

2. (jQue plan de clasificacion ha dado los mejores re- 

sultados ? 



REGIMEN 129 

3. (jComo se acentua la promocion de una clase? 

4. (jCorao se lleva el registro de una clase? 

5. (jQue deberes tienen los acomodadores? 

6. iQue importancia tiene la mtisica en la Escuela Do- 

minical ? 

7. (iCon que fines se celebran "Dfas Especiales"? 

8. (jQuienes deben tomar participacion en la ofrenda? 

9. (iQue necesidad hay de la disciplina en la Escuela 

Dominical? 



LECCION V 

EQUIPO 

38. Edificios. — "El problema no es: conseguir todo 
lo necesario, sino utilizar bien lo que haya". La Es- 
cuela Dominical es tan importante en la obra de la 
Iglesia que merece de las comisiones que fabrican tem- 
plos la debida consideracion en cuanto a la parte ar- 
quitectonica y utilitaria. En vista de que los recursos 
no permiten siempre fabricar mas de un salon, la se- 
paracion de las clases a la hora de estudiar la leccion 
puede efectuarse por medio de mamparas livianas 6 de 
telones, a un costo relativamente insignificante. En 
todo caso son de imprescindible necesidad tres cosas 
que no cuestan sino un poco de trabajo y prevision, y 
son: el aseo, la luz, y la ventilacion. 

39. Asientos y Mesas. — Dondequiera que sea posi- 
ble debe haber sillas 6 bancos comodos y bajos, con- 
forme al tamano de los alumnos. La intranquilidad y 
falta de atencion de parte de los ninos se deben las mas 
veces a la falta de comodidad. Cuando sea posible, el 
maestro debe tener una mesa pequena, alrededor de la 
cual, bien en forma de semicirculo o bien en tres lados 
del cuarto 6 apartado en que se reunen, los alumnos se 

agrupen. 

130 



EQUIPO 131 

40. Pizarron. — De inestimable utilidad a la Escuela 
Dominical es el pizarron en manos de alguien que sepa 
usarlo. Conviene que el director tenga uno para el re- 
paso de la leccion y los informes, y que cada maestro 
emplee uno en su clase para el desarrollo de la leccion. 
No es necesario que uno sea dibujante perito para usar 
el pizarron. Dos 6 tres palabras, una ilustracion sen- 
cilia, es a veces mas eficaz que un cuadro curioso. 

41. Mapas y Cartas Biblicas. — Puesto que el ojo es 
la avenida por donde la mayor parte de los conocimien- 
tos llegan al cerebro, los mapas y las cartas historicas 
poseen un merito indiscutible como ayudante del maes- 
tro. Las casas de publicaciones de las iglesias evan- 
gelicas los tienen a precios bajos, al alcance de todas 
las Escuelas Dominicales. Pero si hay entre los maes- 
tros alguno con experiencia en la materia, puede hacer 
sus propios mapas, tomando como modelos los que se 
hallan en la Biblia. 

42. Biblias y Literatwra. — El unico texto de la Es- 
cuela Dominical es la Biblia. Cada escuela debe pro- 
veerse de un numero suficiente de ejemplares de la Bi- 
blia, del Nuevo Testamento, 6 de las porciones donde 
se encuentran las lecciones del ano 6 semestre, para 
que cada alumno que sepa leer tenga uno. Mejor aun 
seria lograr que los miembros se acostumbraran a traer 
su propia Biblia a la sesion. Se recomienda tambien 
el uso de hojas, tar j etas y cuadernos que traen co- 
mentarios, datos y preguntas que facilitan sugestiones 
buenas para la preparacion de la leccion. 

43. Biblioteca. — Una biblioteca de obras escogidas 
que los alumnos pueden llevar a sus casas para leer, 



132 MANUAL NORMAL 

ayuda mucho a mantener el interes en la escuela, pero 
es necesario que el bibliotecario se ocupe de su trabajo 
para que la biblioteca no sea un centro de desorden y 
confusion en la escuela, y para que los libros no se 
pierdan ni se destruyan. Debe haber una seccion de la 
biblioteca para la Clase Normal en que haya algunas 
obras de pedagogia religiosa. 

44. Himnarios y Serafina. — Es de suma importan- 
cia tener un numero de himnarios suficiente para que 
cada alumno que sepa leer tenga uno. La musica no 
es de menos importancia que la oracion 6 la lectura, y 
por regla general hay interes y entusiasmo para can- 
tar. Donde quiera que haya serafina 6 piano se en- 
contrara alguna senorita dispuesta a aprender a tocar 
los himnos. El director habil tomara empeno en que 
su escuela tenga fama en usar buena musica. 

45. Timbre, Sobres, etc. — El director necesita un 
timbre. Cada clase debe tener un sobre especial para 
sus ofrendas, ademas del registro a que se ha hecho re- 
ferenda en el capitulo anterior, parrafo 3£. Segun 
va creciendo la escuela puede necesitar cuadernos y 
otros materiales para el trabajo manual, lecciones su- 
plementarias y lecciones graduadas, una alcancia para 
la ofrenda de cumpleafios, etc., etc. Si se objeta 
que no hay dinero para todas estas cosas, contestad de 
la manera siguiente: Ensenad la generosidad y cons- 
tancia en las ofrendas, no empleeis el dinero ofrenda- 
do en la Escuela Dominical en fiestas, administradlo 
con sumo cuidado, id comprando 6 haciendo poco a po- 
co el equipo que necesita, y en pocos afios tendreis todo 
lo que necesitais. 



EQUIPO 



183 



CUESTIONARIO 

1. <jQue se entiende por equipo de la Escuela Domini- 
cal? 

% <jQue se recomienda en cuanto a los edificios y el uso 
de mamparas ? 

S. (jPor que es conveniente usar asientos comodos? 

4. ,;De que manera se utiliza el pizarron? 

5. <;Que uso se hace de los mapas y cartas historicas en 

el estudio de la leccion? 

6. (jQue se dice referente a un surtido de Biblias y litera- 

tura ? 

7. <:De que clase de libros se compone la biblioteca? 

8. (jQ u e* es lo que se necesita para obtener exito en la 

musica ? 



PARA EL PIZARRON 



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LECCION VI 

LA SESION 

46. "La sesion de la Escuela Dominical no es la Es- 
cuela Dominical de la misma manera que el culto de la 
Iglesia no es la Iglesia. La sesion se abre, tiene su 
programa, y se clausura, pero la Escuela Dominical 
continua durante la semana. Para que haya exito es 
esencial mucho estudio de planes y mucha preparacion 
previa". (Marion Lawrence). 

47. Hora. — La mejor hora para la sesion es la que 
mas convenga, tomando en cuenta el clima, las costum- 
bres del pueblo, la estacion del afio, y la conveniencia 
de la mayoria de los vecinos del pueblo 6 barrio. De- 
be celebrarse en domingo, si fuese posible; pero en ca- 
so de no serlo porque el pastor tenga que atender a 
muchos campos y tomar la iniciativa en defecto de 
otros obreros aptos 6 preparados que la dirijan en su 
ausencia, puede celebrarse en cualquier dia de la se- 
mana. 

48. Duration. — Por regla general la sesion debe du- 
rar una hora. Si es un dia especial, con un programa 
adecuado, puede durar aun hasta hora y media sin 
cansar a los pequefiitos, habiendose atendido de ante- 
mano a su comodidad y a la ventilacion del local. Mu- 
cho depende de la preparacion previa hecha por el di- 
rector y los maestros. 

134 



LA SESION 185 

49. Musica. — Los himnos no deben ser escogidos al 
azar, al momento de principiar la sesion, sino con anti- 
cipacion, previo un repaso del himnario por el direc- 
tor, buscando los himnos cuyo tenia se halle en rela- 
cion con el tema de la leccion del dia. Las tonadas 
deben ser por regla general alegres y bien conocidas, 
pero es conveniente aprender himnos nuevos. Que el 
director insista en que la escuela no se duerma cantan- 
do, sino que haya viveza y entusiasmo. 

50. Director. — Este oficial es como el general en je- 
fe del ejercito en los momentos de bat alia. Mucho de- 
pende el resultado de su modo de portarse y dirigir a 
los demas. En la sesion necesita desplegar alguna ap~ 
titud ejecutiva, juntamente con un corazon grande, ca- 
beza despejada y mano firme. Si todo no va como el 
esperaba, no debe impacientarse ni mostrarse molesto, 
sino dirigirlo todo de una manera agradable y orde- 
nada. No debe abusar del timbre, porque lejos de im- 
poner orden, puede aumentar la confusion. Durante 
el periodo de estudio, aunque vigile a todos, evitara to- 
da clase de interrupciones en las clases. 

51. Programa. — El director debe preparar por es- 
crito su programa de la sesion, procurando variar de 
domingo en domingo sus distintos numeros. La pun- 
tualidad en la hora de abrir y clausurar la sesion es 
indispensable al exito en la buena marcha de la escuela. 
Habiendo meditado y estudiado todos los factores y la 
leccion del dia y formado el programa de acuerdo con 
ellos, no debe variarlo demasiado, a menos que cir- 
cunstancias muy excepcionales asi lo exijan. El buen 
director no hace nada al azar. 



186 MANUAL NORMAL 

58. Apertura. — A la hora en punto el director ocu- 
pa su puesto, siendo esta la senal para que haya si- 
lencio de parte de la escuela. Toca el timbre una vez 
en senal de que ha empezado la sesion. Esta parte de- 
be durar quince minutos, y sirve para poner el alma 
en contacto con Dios y preparar la mente para el es- 
tudio. Una oracion corta que sea reverente y alusiva 
al acto que se va a realizar, himnos adecuados, y lec- 
tura biblica, son los elementos esenciales. El director 
procurara captarse las simpatias de todos, no por me- 
dio de reganos, sino dando el ejemplo de orden y re- 
verencia. 

53. E studio. — Las clases deben ir a sus respectivos 
lugares en medio del mayor orden. Antes de empezar 
ofrenda, colocando luego el registro y el sobre en un 
lugar donde el secretario los pueda recoger sin dis- 
traer la atencion de la clase. No menos de treinta mi- 
nutos deben emplearse en la clase, libres de toda inte- 
rrupcion. Para el maestro que haya hecho amplia pre- 
paracion sera corta la media hora dedicada a la ins- 
truccion de sus alumnos. 

54. Clauswra. — Cerca de cinco minutos antes de ter- 
minar el periodo de estudio, el director dara dos 6 tres 
toques del timbre, como aviso a, los maestros. Al reu- 
nirse la escuela otra vez, conviene un himno a proposi- 
to. Los elementos que entran en la clausura son: los 
informes, el repaso, los anuncios y la despedida. Con- 
viene tener un pizarron en que anunciar los informes 
detallados, y que el director Uame la atencion solamen- 
te a los resultados. El repaso, si lo hay, debe ser bre- 
ve e interesante, con el pizarron, y la carta historica 6 



LA SESION 137 

lamina en colores, y limitado a uno 6 dos puntos que 
contengan el corazon de la leccion. Los discursos lar- 
gos en esos momentos, ya sean del pastor, ya del di- 
rector 6 de algun visitante, son un abuso que acabara 
con la escuela. Los anuncios deben ser pocos y breves, 
y la despedida con todo recogimiento para que los 
alumnos Ueven a su hogares las impresiones mas gra- 
tas y espirituales. 

CUESTIONARIO 

1. (iCual es la mejor hora para la sesion de la Escuela 

Dominical? 

2. jjCuanto tiempo debe durar la sesion? 

3. <}Que reglas deben observarse al escoger los himnos? 

4. jiCual debe ser la actitud del director f rente a la 

escuela? 

5. <iCuales son las ventajas de un programa por es- 

crito? 

6. (jComo debe abrirse la sesion? 

7. (iCuanto tiempo debe dedicarse a la clase? 

8. (J En que forma se efectua la clausura de la sesion? 

PARA EL PIZARRON 



1. Apertura 



Silencio. ,, T . . 

tj. fLista. 

SI. 2 - E ° tudi ° O f renda. 
Lectura. i- Clase - 



{Reunion. Repaso. 
Himno. Anuncios. 

Informes. Despedida. 



LECCION VII 

AUMENTANDO Y CONSERVANDO LA ASISTENCIA 

55. Organization. — La Escuela Dominical ha alcan- 
zado su mayor eficiencia por medio de la organizacion, 
esto es, el estudio detenido de cada paso que se da por 
aquellos que intentan darlo, y Juego la distribucion del 
trabajo y el mas estricto cumplimiento por parte de 
cada interesado. Este mismo principio ha de aplicar- 
se a todo esfuerzo que se haga para aumentar el nume- 
ro de miembros y, lo que es de igual 6 mayor impor- 
tancia, conseguir que sigan asistiendo a las sesiones. 
Algunos directores de Escuelas Dominicales tienen la 
costumbre de decir todos los domingos : "Bueno, nifios : 
hay que buscar alumnos nuevos". Creen que con esto 
han cumplido con su deber respecto a esta fase de su 
trabajo y se admiran de la escasez de resultados. Em- 
pero lo que necesitan es : adoptar un plan definido y 
sistematico, y bien entendido por todos aquellos que lo 
van a desarrollar. 

56. Metodos Dudosos. — Es preciso usar de cuidado 
con los metodos que se adopten, porque muchos de ellos 
son de eficacia dudosa, dando resultados efimeros. La 
experiencia demuestra que son mas eficaces los metodos 
que utilizan constantemente el esfuerzo personal del ma- 
yor numero de miembros de la escuela. Se considera 

de poca utilidad, y a veces perniciosa, la campaiia de 

138 



AUMENTANDO LA ASISTENCIA 189 

"Bandos Azul y Rojo", porque despues de despertar 
un entusiasmo inusitado, deja lugar para una reaccion 
y recaida, y "son peores las postrimerias" de la escue- 
la "que sus primicias". 

57. Metodos Eficaces. — Organicese en cada clase 
una comision que se encargue de buscar miembros nue- 
vos, y que dara informes sobre sus trabajos en cada 
reunion de la clase. Esto no quita que todos los miem- 
bros trabajen por aumentar la asistencia, mas sin em- 
bargo echa la mayor responsabilidad sobre un grupo 
determinado. No debe asentarse en el registro de la 
clase el nombre de un discipulo nuevo mientras no ten- 
ga cuatro domingos consecutivos de asistencia. Enton- 
ces desele un diploma en que conste que es miembro de 

la clase de la Escuela Dominical 

de 

58. El Ambient e. — Una vez matriculados los miem- 
bros nuevos, <Jcomo se logra que sigan fieles y asistan 
con regularidad? Esto depende de muchas cosas, pe- 
ro antes que nada, de la impresion que les hace el local 
y la sesion, 6 en otras palabras, el ambiente de la Es- 
cuela Dominical. El aseo y la ventilacion de la capilla 
6 templo son de primera necesidad. Con muy poco tra- 
bajo se consiguen flores y plantas que perfumen el ai- 
re y agraden la vista. Los cuadros biblicos son ador- 
nos muy adecuados e instructivos. 

59. Clasificacion. — Para "formar atmosfera" se ne- 
cesita algo mas que lo meramente material. La sesion 
no debe carecer de animacion por parte del director y 
los oficiales. La debida organizacion de la escuela en 
clases y departamentos, segiin el plan indicado en la 



140 MANUAL NORMAL 

Leccion IV, parrafo 29, dara por resultado general- 
mente que los ninos que! son companeros en los colegios 
diarios y en las diversiones, lo seran tambien en la Es- 
cuela Dominical, y este hecho conducira a su fiel asis- 
tencia a la sesion. 

' 60. El Maestro. — Factor importantisimo en la asis- 
tencia de los alumnos es el maestro. No basta que este 
tenga conocimientos amplios de la Biblia y que sepa 
impartir instruccion. Debe ser persona simpatica, 
amante de la nifiez y la juventud, y que sepa apreciar 
la mision elevada, y la oportunidad que tiene, de amol- 
dar la vida de sus alumnos. De vez en cuando debe vi- 
sitar las casas de los alumnos, y tener amistad con las 
familias, procurando asi convencerles de su verdadero 
interes en ellas. 

61. Recompensas. — El Senor Jesucristo pone como 
estimulo para que le sirvamos fielmente la recompensa 
que cada uno ha de recibir. Es licito, pues, emplear en 
la Escuela Dominical algun sistema de premios por la 
asistencia constante. Es preferible que no sean articu- 
los de valor intrfnseco, porque pueden despertar rivali- 
dades y celos. Dese cada mes 6 trimestre un diploma 
en el que conste que el alumno ha asistido todos los do- 
mingos del periodo indicado. El uso moderado de es- 
tampitas y cuadros, como tambien del sistema "Cruz 
y Corona" reporta beneficios y conduce a la buena asis- 
tencia. 

62. Excursiones y Fiestas. — A la ninez y juventud 
les gusta divertirse. Cada clase en la Escuela Domi- 
nical, compuesta de elementos que congenian, debe ser 
centro de vida social de sus miembros durante la se- 



AUMENTANDO LA ASISTENCIA 141 

mana. Las diversiones seran segun la edad y los gus- 
tos de los miembros de la clase, pero deben estar bajo 
la direccion 6 inspeccion del maestro, y exclusivamente 
por y para los miembros que asisten const ant emente, 
no permitiendo que tome parte en ellas nadie que no 
cumpla este requisite Solo de este modo serviran de 
estimulo para la asistencia. 

63. El Elemento Personal, — -Todos los planes y me- 
todos dependen de las personas que los utilizan. La 
asistencia no se consigue ni se conserva por el metodo 
solamente. Lo indispensable es que los oficiales y maes- 
tros sean personas consagradas, y, una vez acordado el 
plan, que haya la mas cordial y franca cooperacion en- 
tre ellos para llevarlo a cabo. 

CUESTIONARIO 

1. jCual es el primer requisito para obtener buena 

asistencia ? 

2. (jPor que fracasan algunos metodos? 
S. $A que se llama metodo eficaz? 

4. ^Afecta la asistencia la condicion del local en que 

la sesion se celebra? 

5. J Que regla hay para la clasificacion de los alumnos, 

y por que? 

6. (jComo puede el maestro estimular la asistencia de 

los miembros? 

7. (jEs licito usar premios para estimular la asistencia ? 

8. (jComo deben emplearse las excursiones y fiestas? 

9. (jCual es el factor mas importante para obtener los 

resultados apetecidos ? 



142 



MANUAL NORMAL 
PARA EL PIZARRON 



{Bandas (?) 
Comisiones. 
Diplomas. 

EN LA ESCUELA. J Adornos. 

[_ Animacion. 



Maestro. 
Recompensas. 
Vida Social. 



TRABAJO PERSONAL CON LOS INDIVIDUOS 



LECCION VIII 

METODOS DE TRABAJAR 

64. Registro de Cunas. — Pueden ser miembros los 
ninitos que son demasiado pequenos para concurrir a 
las sesiones de la Escuela Dominical, esto es, los meno- 
res de tres afios. Se les apunta en un libro aun des- 
de su nacimiento, contando con el consentimiento de 
los padres. La persona nombrada para ser superin- 
tendente debe visitar todas las familias pertenecientes 
a la congregacion y otras que simpatizan con nuestra 
obra, y pedir permiso para matricular los ninitos en 
este departamento. Se asentaran en un libro los nom- 
bres y apellidos del nino y de sus padres, su direccion, 
la fecha del nacimiento del nino, y otros datos impor- 
tantes. Conviene mandar a los padres del nino un cer- 
tificado de matricula en cartulina. 

65. El Superintendente. — Sus deberes principales 
son: visitar con la frecuencia que sea posible los ho- 
gares de los ninos ; animar a los padres en su obra de 
instruccion y educacion; consolar y ayudar a las fami- 
lias en caso de enfermedad de algun nino ; hacer sentir 
en los hogares la saludable influencia de la Escuela Do- 
minical, y procurar aumentar el numero de pequenos 
miembros del departamento. Al Uegar el cumpleanos 
de un ninito debera enviarle algun saludo de parte de 

la Escuela Dominical. 

143 



144 MANUAL NORMAL 

66. Resultados que se Esperan. — El Registro de 
Cuna "debe considerarse como una de las avenidas que 
conduciran a la Escuela Dominical el mayor numero 
posible de ninos, que al correr del tiempo iran ocupan- 
do sus respectivos lugares para recibir las ensenanzas 
de la Palabra de Dios". No se debe desperdiciar "la 
oportunidad de insistir con los padres para que tan 
pronto como sea posible traigan a los ninitos con la 
puntualidad debida a la Escuela Dominical. Se espera 
que esa institucion que los ha acogido en su seno desde 
su nacimiento 6 desde su matricula, hara cuanto se pue- 
da por lograr su temprana conversion. 

67. Departamentos y Clases. — La clasificacion (vea- 
se Lee. IV, par. 29) de la Escuela Dominical se hac« 
de acuerdo con las leyes de la pedagogia y psicologia 
de aceptacion universal. No se deben reunir en la mis- 
ma clase a los ninos que saben leer y a los que no saben. 
Mas tarde la adolescencia trae una verdadera revolu- 
cion en la vida del nino, de manera que la literatura y 
los metodos de ensenar son diferentes en los departa- 
mentos elemental e intermedio. El director habil pro- 
curara formar las clases de acuerdo con los principios 
reconocidos, y los maestros, si son aptos, emplearan los 
metodos adecuados a la edad y al desarrollo intelectual 
de los miembros de sus respectivas clases. 

68. Promotion. — Llegara el tiempo en que los alum- 
nos deberan pasar de un departamento a otro. Sena- 
larase un domingo del ano como "Dfa de Promoci6n' , . 
En ese dfa conviene celeb rar ejercicios especiales, y dar 
certificados 6 diplomas a los alumnos que pasan de un 
departamento a otro. Tales ejercicios bien prepara- 



METODOS DE TRABAJAR 145 

dos y ejecutados proporcionan un programa muy in- 
teresante, y animan a los alumnos a perseverar en la 
Escuela Dominical. 

69. Clases Organizadas de Adultos. — La experien- 
cia demuestra que los jovenes al llegar a la edad de ca- 
torce afios tienen la tendencia de abandonar la Escuela 
Dominical. Hace aiios que se viene haeiendo una cam- 
pana activa en pro de la introduccion de la Clase Bi- 
blica de Adultos Organizada. "Las ventajas de una 
clase organizada son: 1. La distribucion del trabajo; 
2. Aumenta el interes en la clase y tiende a la per- 
manencia; 3. Da fuerza a la clase y a la escuela; 
4. Aumenta el numero de miembros ; 5. Ayuda a resol- 
ver el problema de los jovenes; 6. Proporciona un pro- 
grama del servicio cristiano para cada miembro." 

70. Norma de la C. B. de A. 0. — Para que una cla- 
se merezca el titulo de "Organizada", es necesario que 
tenga los oficiales siguientes: Maestro, presidente, vi- 
ce presidente, secretario, tesorero ; y por lo menos tres 
comisiones, a saber: Devocional, Social, y de Propa- 
ganda. Todo trabajo de la Clase Organizada tiene 
por su objeto: Realizar en la vida de cada miembro: 
(a) el conocimiento de la voluntad de Dios ; (b) que 
acepte a Jesucristo como su Salvador personal; (c) el 
desarrollo de su caracter cristiano; y (d) el cumpli- 
miento de todo su deber en el servicio cristiano. 

71. Actimdades. — Estas deben ajustarse a las con- 
diciones locales, teniendo presente siempre las necesida- 
des de la escuela, la Iglesia y el vecindario. Deben ser 
de una variedad suficiente para despertar el entusiasmo 
de todos los miembros y utilizar sus distintas aptitu- 



146 MANUAL NORMAL 

des. Su objeto es: Adquirir y retener miembros, es- 
timular su vida religiosa y social; y promover la cul- 
tura espiritual en todos sus aspectos. En la consecu- 
cion de estos fines se recomiendan las conferencias y 
discursos biblicos y literarios, los debates, las reunio- 
nes sociales, paseos campestres, obras definidas de so- 
corro y beneficencia, y of rendas especiales para las mi- 
siones. 

7£. Departamento del Hogar. — Hay muchas perso- 
nas que no pueden asistir a la sesion de la Escuela Do- 
minical, como por ejemplo aquellas que estan impedi- 
das por alguna enfermedad, por cuidados de familia 6 
enfermos, por ocupaciones especiales, por las horas de 
su empleo, etc., etc. El Departamento del Hogar pro- 
porciona un metodo util y sencillo para que dichas per- 
sonas emprendan el estudio biblico. 

73. Organization y Resultados. — Se necesita un su- 
perintendente, y si hay muchos miembros, algunos vi- 
sitadores, que tengan a su cargo cierto numero de 
miembros. El superintendente 6 visitador dara a cada 
miembro a principios del mes 6 trimestre un cuaderno 
u hojas de lecciones, y un sobre para las of rendas y 
anotaciones del estudio hecho. Al fin del trimestre los 
sobres se recogen y se dan informes a la Escuela Domi- 
nical. "El Departamento del Hogar pone a todos en 
relacion, abre la Biblia en muchos hogares, despierta 
interes en los padres para que la lean y estudien con 
sus hijos, trae a la memoria de los negligentes el deber 
y privilegio abandonados y ayuda al pastor en la vi- 
sitacion de los miembros impedidos". 



METODOS DE TRABAJAR 



147 



CUESTIONARIO 

1. (jQuienes seran apuntados en el Registro de Cunas? 

2. jiCuales son los deberes del superintendente del Re- 

gistro de Cunas? 

3. <jQue resultados se esperan de este departamento? 

4. <jQue reglas se observan en la formacion de clases? 

5. (jQue direcciones hay respecto de las promociones? 

6. <jQue beneficios reporta la Clase Biblica de Adultos 

Organizada ? 

7. (jCual es la norma de la C. B. de A. O.? 

8. (j Que se dice respecto de las actividades de la C. B. 

de A. O.? 

9. (jPara quienes es el Departamento del Hogar? 

10. ^Cuales son los requisitos para mantener el Depar- 

tamento del Hogar, y que beneficios reporta? 



PARA EL PIZARRON 



LA CUNA 


LAS CLASES 


EL HOGAR 


(Menores de tres 

afios) 
Inscriptos. 
Cumpleanos. 
Para ser asisten- 


(Mayores de tres 

anos) 
Ninos. 
J6venes. 
Adultos. 


(Los Imposibili- 
tados) 

Visitadores. 

Cuadernos. 

Sobres. 


tes. 


PJIOMOCION 




TODOS EN Y 


DE LA ESCUEI 


,A DOMINICAL 



LECCION IX 

LA REUNION DE OBREROS 

74. Indole. — "La reunion que comunmente se llama 
'Reunion de Maestros', preferimos designarla por 'Reu- 
nion de Obreros', porque debe ser tan litil para los ofi- 
ciales como para los maestros. No es posible exage- 
rar la importancia de la Reunion de Obreros bien diri- 
gida, y sin embargo es diffcil mantenerla. Una Escue- 
la Dominical sin una Reunion de Obreros es una colec- 
cion de clases, y no una escuela, estrictamente hablan- 
do. Una Reunion de Obreros provechosamente soste- 
nida semana por semana garantiza una buena Escuela 
Dominical. Es el termometro que indica con precision 
el est ado verdadero de la escuela. Para el obrero can- 
sado es un puerto de descanso entre los dos continen- 
tes del domingo ; para el desalentado, es un estimulo 
al corazon; para el sobrecargado, es un almacen lleno 
de lo que necesita, y listo para su uso. Para todos los 
que esten dispuestos a pagar el precio del mejor tra- 
bajo, es una necesidad". (Marion Lawrence). 

75. Proposito. — Esta reunion se celebra con el pro- 
posito de estudiar: (1) La Leccion, — siendo todos por 
el momento alumnos, y luego estudiandola desde el pun- 
to de vista del maestro que busca el mejor metodo de 
impartir la instruccion conforme a las leyes pedagogi- 

148 



LA REUNION DE OBREROS 149 

cas que tienen aplicacion a su clase; y (2) La Escuela, 
— en todos sus aspectos, — oir informes y detalles de 
cada departamento, de sus actividades ; indagar la con- 
dicion de cada clase ; estudiar los metodos en uso 6 que 
puedan usarse en el desarrollo del trabajo; crear en- 
tusiasmo y "atmosfera" favorable a la Escuela Domi- 
nical, y diseminar informacion respecto al movimiento 
por todo el mundo. La Reunion de Obreros debe ayu- 
dar, instruir, animar y preparar a los oficiales y maes- 
tros por todos los medios posibles. 

76. Miembros. — Por supuesto son miembros el pas- 
tor, los oficiales y los maestros. Ademas deben asistir 
a esta reunion los suplentes, los aspirantes, los oficia- 
le de las Clases Organizadas, como tambien los miem- 
bros de las comisiones de dichas clases ; y, en fin, todos 
los miembros adultos de la Escuela Dominical que se 
interesan por su buena marcha asistiran de cuando en 
cuando para enterarse de los planes que se estudian, y 
emitir su opinion cada vez que esta sea solicitada. 

77. Presidente. — El pastor 6 el director debe presi- 
dir la sesion, y hacerse responsable de confeccionar an- 
ticipadamente un buen programa. En lo referente al 
estudio de la escuela, su director tratara de presentar 
en cada reunion un mensaje acerca de alguna fase prac- 
tica de la administracion y funcionamiento de la escue- 
la. En cuanto al estudio de la leccion y los metodos 
de ensefiarla, el pastor, en la mayoria de los casos, es 
la persona mas apta para dirigir la reunion. 

78. Tiempo y Lugar. — Lo mas importante es esco- 
ger un lugar y una noche, y entonces mantenerse inexo- 
rable en cuanto a ello. Es funesto ir siempre cambian- 



150 MANUAL NORMAL 

dolos. El mejor tiempo es aquel que conviene al mayor 
numero de oficiales y maestros ; y, por otra parte, cer- 
ca del domingo, esto es, el lunes 6 el sabado por la no- 
che. Cuando no es posible dedicar una noche a la Reu- 
nion de Obreros, se puede celebrar despues del culto de 
oracion de la Iglesia a mediados de la semana. El lu- 
gar mas a proposito es el templo, 6 la casa del pastor. 

79. Programa. — Este se divide en tres partes: 

(1) Devotional. Teniendo presente la indole y el 
proposito de la Reunion de Obreros, se comprende cuan 
importante es el culto religioso con que se da principio. 
Este culto debe ser caracterizado por el alto espiritu 
de fervor en la oracion, y humildad en someterse cada 
uno a la direccion del Espiritu Santo, a fin de que El 
les enseiie y prepare para la obra. Deben sefialarse 
diez 6 quince minutos para esta parte del programa. 
El director de la reunion debe senalar con algunos dias 
de anticipacion a la persona que ha de dirigirla, y esta 
a su vez hara una amplia preparacion. 

80. (&) Estudio. — Estudiese cada cual la leccion 
para el proximo domingo antes de ir a la Reunion de 
Obreros. Luego en esta puede tratarsela desde distin- 
tos puntos de vista, como por ejemplo: Modo de acer- 
carse a ella y relacionarla con la leccion anterior; 
abarcamiento del texto biblico ; analisis de este ; bio- 
grafia y cronologia ; orientalismos ; verdad central, 6 
el corazon de la leccion ; primer paso para conseguir la 
atencion y despertar el interes de la clase; ilustracio- 
nes adecuadas a las distintas edades de los alumnos ; 
aplicacion practica que debe hacerse de la verdad cen- 
tral. Esta parte de la reunion merece media hora. 



LA REUNION DE OBREROS 151 

Aunque parezca poco tiempo, hay que recordar que es 
muy importante la tercera parte del programa, que es : 
81. (3) Consejo y Consulta. — El director y el pas- 
tor deben presentar alguna proposicion, problema 6 
plan concreto ante la consideracion de los miembros. 
Evitense las apreciaciones vagas. Que haya un cam- 
bio de impresiones y relacion de experiencias sobre el 
particular que se estudia. Si en los veinte minutos 6 
media hora que se dedica a esta parte del programa no 
pueden los miembros llegar a un acuerdo casi unanime, 
es preferible dejar el asunto para mas estudio en la 
proxima sesion. Los maestros y oficiales pueden diri- 
gir consultas acerca de sus problemas y dificultades 
concretas, para recibir luego consejos, y lo que es me- 
jor, tener para si y para sus clases las oraciones de to- 
dos. El lema de la Reunion de Obreros puede ser la 
exhortacion de San Pablo a los galatas: "Sobrellevad 
los unos las cargas de los otros, y cumplid asi la ley 
de Cristo". 

CUESTIONARIO 

1. (J Que utilidad rinde la Reunion de Obreros? 

2. jCual es su proposito? 

3. jjQuienes la componen? 

4. (j*A quien corresponde presidirla? 

5. ^Donde y cuando se celebra la Reunion de Obreros? 

6. (jQue direcciones se dan respecto de la apertura? 

7. <jDe que manera se estudia la leccion? 

8. (jQue beneficios reporta el cambio de impresiones de 

los miembros? 



152 MANUAL NORMAL 

PARA EL PIZARRON 

{Pastor, Oficiales, ") 
Maestros, j>OBREROS 

Suplentes, Aspirantes. J 

PARA ESTUDIAR LA f ^jf^a" 

"Sobrellevad los unos las cargas de los otros" 



LECCION X 

RELACIONES 

8£. Para Otros. — Separada de la Iglesia la Escuela 
Dominical no tiene vida organica. No persigue fines 
de engrandecimiento propio, mas reparte gratuitamen- 
te todos sus frutos entre otros. Es la sierva de todos 
y tiene mejor derecho que nadie al uso del lema: "Para 
Otros". Su proposito siempre ha sido: Dar a los hom- 
bres un amplio conocimiento de Dios y de su trato con 
sus criaturas. Es el instrumento poderosisimo de la 
Iglesia para impartir aquella instruccion biblica que 
conduce a la conversion y edificacion de los hombres y 
su preparacion para el servicio cristiano. Esta, por 
lo tanto, intimamente relacionada con los alumnos, con 
el hogar, con la Iglesia, y con la nacion. 

83. Los Alumnos. — La Escuela Dominical procura 

antes que nada conducir a los alumnos a una decision 

positiva a favor de Jesucristo ; que le acepten como su 

Salvador personal, confesando publicamente su fe en 

El y por fe entrando en Su servicio. Deben cooperar 

activamente para lograr esta consumacion los padres, 

el maestro, el director y el pastor. En tiempos opor- 

tunos, cada uno a su manera ha de presentar a los dis- 

cipulos la oportunidad de hacer la decision. 

153 



154 MANUAL NORMAL 

84. Dia de Decision. — Se ha hecho referenda a este 
dia en la Leccion II, parrafo 14. Los frutos, tanto la 
cantidad como la calidad, dependeran del trabajo que 
se haga durante meses y semanas antes del dia sefia- 
lado. Sera tema de mucha oracion en la Reunion de 
Obreros, y se tomaran los acuerdos necesarios para 
crear una atmosfera espiritual al derredor de los alum- 
nos. El maestro utilizara la leccion de cada domingo 
a fin de preparar la mente y el corazon de sus alumnos 
para la decision. El pastor y el director apoyaran por 
medio de los repasos la instruccion dada en la clase. 
Todos pueden orar porque el Espiritu Santo emplee 
estos esfuerzos para la conversion de los alumnos. En 
el "Dia de Decision", el pastor clara y sencillamente 
hace la invitacion a que acepten a Cristo. Esto, em- 
pero, no es mas que el principio del trabajo, y los es- 
fuerzos de todos deben emplearse en lo sucesivo en ayu- 
dar a los nuevos cristianos a mantenerse firmes en la 
decision. 

85. El Hogar. — La Escuela Dominical no es ni nun- 
ca debera ser un sustituto para la instruccion religio- 
sa en el hogar. En el principio, como va hemos visto, 
abarcaba el hogar, era una obra suplementaria, y debe 
continuar asi. La Escuela Dominical coopera activa- 
mente con los padres cristianos. Siempre que se trata 
de los alumnos que vienen de los hogares no cristianos, 
la Escuela Dominical debe hacer todo lo posible para 
disponer favorablemente a los padres hasta lograr su 
conversion. Los padres cristianos, reconociendo en la 
Escuela Dominical la mejor aliada en la obra de la sal- 
vacion de sus hijos, deben secundar los trabajos de los 



RELACIONES 155 

maestros, logrando que sus hijos asistan a las sesiones 
y que estudien la leccion durante la semana. 

86. La Iglesia. — Seguramente la Iglesia necesita la 
Escuela Dominical. Es su medio mas eficaz para la 
instruccion, ilustracion y evangelizacion del pueblo. 
Corresponde, pues, a la Iglesia cuidar solicitamente el 
trabajo de la escuela, sostenerla bien, pro veer un local 
y el equipo adecuados para sus sesiones. Los miembros 
de la Iglesia deben asistir a las sesiones en calidad de 
miembros, 6 por lo menos visitarla con frecuencia. La 
Escuela Dominical por su rmrte cooperara con la Igle- 
sia en todos sus planes para el adelanto de la vida re- 
ligiosa. 

87. La Nation. — "En el sentido estricto de la pa- 
labra, la vida religiosa es del individuo. Pero como na- 
die vive para si, tiene relacion intima con la vida de la 
nacion. Por esto, la Escuela Dominical, como tiene 
que ver con gran parte de sus ciudadanos en su edad 
plastica, esta relacionada vitalmente con el estado, 
aunque este no la reconozca. La Escuela Dominical, 
por lo tanto, tiene el deber de cultivar la inteligencia 
de sus alumnos, proponerles ideales elevados, despertar 
su conciencia, a fin de que sean utiles y vivan con rec- 
titud cuando lleguen a ocupar sus puestos en los nego- 
cios, las industrias, y en los destinos publicos a que 
fueren llamados" (J. A. Jackson). 



CUESTIONARIO 

1. (jCual puede ser el lema de la Escuela Dominical, y 
por que? 



156 MANUAL NORMAL 

2. <;Cual es el proposito de la Escuela Dominical en 

cuanto a los alumnos? 

3. ^De que manera se utiliza con provecho el "Dia de 

Decision" ? 

4. ^Que relacion tiene la Escuela Dominical con el 

hogar? 

5. (iCual es el deber de los miembros de la Iglesia para 

con la Escuela Dominical? 

6. <jDe que manera puede la Escuela Dominical mejo- 

rar la vida nacional? 

PARA EL PIZARRON 



LA 

ESCUELA -! 
DOMINICAL 



El Individuo . . . Conversi6n. 

El Hogar Suplementaria. 

La Iglesia Dependencia Mutua. 

La Naci6n Ideales y Civismo. 



EL MAESTRO 



LECCION I 

SU PERSONALIDAD 

En toda buena obra se requiere que el que la dirige 
tenga las dotes necesarias para conseguir el exito. El 
maestro de la Escuela Dominical debe reunir ciertas 
condiciones para que su obra le produzca lo que el se 
propone. 

1. El Proposito. — El proposito de todo maestro de- 
be ser el de formar "personalidad" en su discipulo. 
Mientras que las ensenanzas que generalmente se ofre j 
cen tienen su valor y lugar, para nada sirven si no se 
logra el fin propuesto: la conversion del discipulo y su 
rendicion a Dios. Para esto el maestro ha de presentar 
en su propio caracter ciertas condiciones imprescin- 
dibles. 

% Debe ser un ejemplo moo. — "Mas ensenamos por 
lo que somos que por lo que sabemos". "Un punado de 
buena vida", dice Jorge Herbert, "equivale a toneladas 
de conocimientos". El maestro, ademas de ser un cris- 
tiano sincero, debe presentar al discipulo la vida qvjfi 
debe vivir. Es el desastre mas grande confiar las al- 
mas de los ninos a personas que no son regeneradas por 
el Espiritu Santo. El maestro debe ser sincero con sus 
discipulos y creer con toda su alma lo que el ensena. 

El discipulo llega a sondear muy pronto los sentimien- 

159 



160 MANUAL NORMAL 

tos del maestro, y si el ensena lo que conoce 6 cree, 
muy pronto lo descubre. Como su gran Maestro, el 
debe poder decir: "Hablamos lo que sabemos y testifi- 
camos lo que hemos visto". Si el maestro trata siem- 
pre de hablar de las experiencias de un corazon y una 
vida que estan empapadas con la influencia de Jesus, 
tendra buen exito. 

8. Debe ser entusiasta. — El exito de la clase muchas 
veces requiere que el maestro tenga una tendencia in- 
nata 6 entusiasmo instintivo, que le impulse a ensenar. 
El maestro debe producir la fuerte impresion que tiene 
algo bueno que comunicar a otros. Sus palabras, su 
semblante y sus sentimientos deben obrar juntamente, 
para que en el disclpulo se prenda tambien una chispa 
del fuego sacrosanto que consume al maestro. El en- 
tusiasmo nace de la conviccion sincera de lo veridico 
que uno ensena. 

4. Debe tener pasion para Crist o. — En alto grado, 
el maestro ha de sentir pasion vehemente hacia Jesus y 
tambien hacia los alumnos. En el ultimo capitulo del 
evangelio de Juan, el Senor revela a Pedro el gran re- 
quisito para el verdadero maestro. Tres veces le pre- 
gunta: " d *Me amas?" y entonces sigue la orden, "ali- 
menta (ensena) mis ovejas". Donde no existe el amor 
no puede haber exito. 

5. Debe identi fie arse con sus alumnos. — Mateo Ar- 
nold, el gran pedagogo ingles, declaro que su exito con 
la juventud dependia en que el se identificaba con sus 
alumnos en sus estudios, sus diversiones, sus pensa- 



SU PERSONALIDAD 161 

mientos y sus aspiraciones. Sabia enterarse del modo 
de ser de cada uno y con persuasion, cariiio y energia 
guiaba sus pies en el camino de la vida. 

6. Debe ser persona de oracion. — -Sobre todo, el 
maestro cristiano debe conocer el poder de la oracion, 
para lograr el buen exito en su empresa. "Mas se debe 
a la oracion de lo que los hombres pueden juzgar". Si 
hay un ejemplo mas poderoso que ningun otro dado por 
el divino maestro a sus discipulos, ese fue el de la ora- 
cion constante. "Orad sin cesar." Spurgeon dijo que 
el predicador debe for jar su sermon sobre el yunque de 
la oracion antes de predicarlo, y del mismo modo el 
maestro debe someter su preparacion a la influencia de 
la oracion antes de presentarla a su discipulo. 

7. Debe ser sociable. — Nuestra personalidad se des- 
arrolla cumpliendo con nuestras obligaciones sociales. 
El maestro, mientras mantiene su caracter como tal, 
debe hacerse accesible a sus discipulos. Ha de ganar 
su confianza. Ellos han de comprender que el es su 
amigo fiel y sincere Nadie puede ser grande a solas. 
Por consiguiente, el maestro debe reunirse con otros 
maestros y obreros, asistiendo a las reuniones de maes- 
tros, asociaciones, convenciones e institutos de la Es- 
cuela Dominical, siempre que le sea posible. Asi el re- 
cibira nuevas impresiones, nuevas ideas y conceptos. 
Su alma respirara la atmosfera pura de servicios para 
Cristo, y su propia personalidad sera bien aparejada 
para la gran obra que el Seiior ha puesto bajo su di- 
reccion. 



162 MANUAL NORMAL 

CUESTIONARIO 

1. (iCual es el proposito del maestro? 

2. (jQue ejemplos debe ofrecer el maestro? 

3. (J Que entiende Vd. por sinceridad en el maestro? 

4. Explique el entusiasmo. 

5. (jQue es pasion por Cristo? 

6. <jC6mo ha de identificarse el maestro con el disci- 

pulo ? 

7. dQue poder tiene la oracion sobre la vida del maes- 

tro? 

8. (jQue entiende Vd. por la vida social en relacion al 

maestro ? 



LECCION II 

LA PREPARACION GENERAL DEL MAESTRO 

En la primera leccion vimos lo que el maestro debe 
ser. Ahora nos toca investigar lo que el maestro debe 
saber: pues lo que el maestro sabe es secundario sola- 
mente a lo que el es. Antes de poder dar, hemos de 
poseer. El maestro sabe lo que desea ensefiar, y su 
conocimiento ha de ser mucho mas de lo que puede in- 
culcar. 

1. El Maestro debe conocer su tarea. — Cada maes- 
tro ha de darse cuenta exacta de lo que se propone ha- 
cer. Solo asi puede trabajar con poder y exito. 

(a) La conversion de su discipulo. Si no consigue es- 
to, todo su trabajo, por excelente que sea, sera infruc- 
tuoso. 

(b) El des envoi vimiento del caracter cristiano del 
alumno. No basta inculcar en la mente del alumno las 
ideas 6 conocimientos con respecto a Cristo: debemos 
traerle a los pies del Salvador. El fin de la conversion 
es for mar caracter. 

(c) Educar al discipulo para el servicio del Senor. 
Cada maestro debe tener un mensaje, un proposito. El 
maestro concienzudo ha de procurar adquirir un cono- 
cimiento claro de todo lo que se relaciona con su tarea. 

£. (1) Debe conocer su Biblia y el mensaje que ella 

163 



164 MANUAL NORMAL 

trae. — Est a esta en primera lmea. Es el instrumento 
con que ha de trabajar. Cada maestro ha de haber re- 
cibido el mensaje para comunicarlo. 

(£) La revelacion de Dios en la naturaleza. Nues- 
tro Padre celestial ha puesto a nuestra disposicion un 
libro abierto, cuyas paginas son sumamente interesan- 
tes para el nino. El maestro habil debe saber extraer 
de la naturaleza lecciones que desarrollen e ilustren el 
libro de la Revelacion. 

(3) La Revelacion de la Providencia. El maestro ha 
de ser experto en el estudio y analisis de los aconteci- 
mientos que llenan la vida del hombre, y poder inter- 
pretarlos para el provecho del discipulo. 

(4) La historia de la iglesia y sus doctrinas. El 
maestro debe conocer el desarrollo de los acontecimien- 
tos de la iglesia y el origen y progreso de las verdades 
doctrinales. 

(5) Ha de ensenar a sus alumnos de acuerdo con los 
diferentes periodos de desarrollo. No basta saber en 
general lo que ha de ensenar: ha de saber aplicar la 
ensenanza segun el caso que se presente, y de acuerdo 
con el desarrollo intelectual v moral del discipulo. 

3. Debe conocer al discipulo. — Uno de los requisi- 
tes de la pedagogia es que el maestro no ha de conocer 
solamente lo que ensena, sino que tambien ha de cono- 
cer al que ensena. Hemos de conocer a nuestros disci- 
pulos, no solo por nombre y de vista, como a un simple 
conocido, sino ademas su caracter, sus capacidades, sus 
tendencias y todos aquellos distintivos que le hacen una 
entidad y lo distinguen de cualquier otro. El maestro, 
al tratar con un niimero de alumnos en su clase, no ha 



LA PREPARACION GENERAL DEL MAESTRO 165 

de hacerlo colectivamente, sino considerarlos como in- 
dividuos. Este estudio encierra el conocimiento de los 
caracteristicos de las distintas edades, desde el parvulo 
en el "kindergarten" 6 clase de principiantes, hasta los 
adultos. Debe conocer los peligros que cada edad pre- 
senta, como tambien las ventajas de los mismos pe- 
riodos. 

4. Debe saber ensefiar. — Y aqui llegamos a uno de 
los puntos mas importantes. Dado un maestro que re- 
una las condiciones personales y que tambien reconoce 
la necesidad de una preparacion mental y que ha puesto 
todo de su parte para estar presto: <jque le faltara? 
Pues si con todos esos conocimientos no posee el arte 6 
la ciencia, 6 el poder de ensefiar, poco aprovechara. 
Ensenar lo que uno sabe requiere ciertas condiciones 
especiales. Si es necesario que el medico, el abogado 6 
el hacendado conozca su respectivo trabajo, no menos es 
esta la verdad con respecto al maestro de la Escuela 
Dominical. Es necesario que el conozca el modo de im- 
partir a sus alumnos las verdades que el ya posee. Un 
curso normal bien estudiado y ampliado con una colec- 
cion de libros sobre la pedagogia moderna, ha de ser de 
gran utilidad al maestro. 

5. Debe conocer la Escuela Dominical y su obra. — 
La Escuela Dominical es la institucion mas grande e 
importante de nuestros dias para la educacion religio- 
sa. Ha tornado puesto de preferencia en la iglesia, 
pues alii se forma el caracter cristiano. Las personas 
mas competentes han encontrado en la Escuela Domi- 
nical un campo digno de sus mas grandes esfuerzos. 
Su organizacion presenta un sistema verdaderamente 



166 MANUAL NORMAL 

maravilloso. Todo esto es el resultado de la impresion 
que ha hecho sobre el mundo cristiano. El maestro 
idoneo es aquel que se pone al dia con los grandes ade- 
lantos, los nuevos metodos y el equipo especial con que 
cuenta para su trabajo. Esto, por supuesto, indica 
que el maestro conoce su obra, la importancia y las 
necesidades de la obra de misiones extranjeras y do- 
mesticas y las relaciones que deben existir entre la Es- 
cuela Dominical y ellas. 

6. Ha de tener conocimiento de la Obra de la Evan- 
gelization. — "Como traer a los ninos a los pies del Sal- 
vador, es el problema que agota todos los calculos hu- 
manos". "El que gana almas es sabio", nos dice el 
hombre sabio ; asi es que ningiin maestro esta prepara- 
do para su obra a menos que por experiencia personal 
y estudios extensos y practicos, conozca la obra evan- 
gelica y el lugar magno que la escuela ocupa en ella. 

CUESTIONARIO 

1. (jQue debe conocer el maestro? 

8. <jC6mo conseguira el maestro la conversion de su 

discipulo? 
3. jCual es el proposito de su obra? 
4<. ^Cual ha de ser el conocimiento que el maestro ha 

de tener con respecto al discipulo? 



LECCION III 

LA PREPARACION ESPECIAL DEL MAESTRO 
Y LA PRESENTACION DE LA LECCION 

El proposito del maestro es ensenar, comunicar co- 
nocimientos con el fin de formar caracteres cristianos. 
Para esto, su preparacion debe ser completa, adecuada 
y bien definida. Todo maestro que se hace cargo de 
una clase en la Escuela Dominical debe sentir la respon- 
sabilidad que asume y entrar en la preparacion de la 
leccion con oracion, reverencia y amor. 

1. El Maestro debe principiar el estudio de la lec- 
cion temprano. — Ningun maestro que siente amor ha- 
cia Dios y sus alumnos esperara hasta el momento de 
entrar en clase para preguntar (quiza a los mismos dis- 
cfpulos) (jdonde esta la leccion? A nuestro parecer, el 
maestro ha de principiar para el proximo domingo des- 
de el momento que haya terminado la leccion del dia. 
En esto la excelente revista "Sunday School Times" 
nos apoya, pues siempre publica la semana anterior, y 
en conjunto con la leccion del dia, una breve resefia de 
la leccion proxima. La preparacion temprana de la 
leccion da oportunidad para meditar, comparar y reu- 
nir material. 

2. Debe estudiar el texto juntamente con el con- 

texto. — Las referencias margenales que se encuentran 

en toda buena edicion de las sagradas Escrituras sir- 

167 



168 MANUAL NORMAL 

ven para aclarar lo que a* primera vista puede estar du- 
doso 6 ambiguo. Leyendo lo que precede y lo que si- 
gue al pasaje que se estudia, muchas veces se disipan 
dificultades aparentes. Otra practica buena es leer los 
pasajes que vienen senalados, dia por dia, en las revis- 
tas y que tienen relacion con la ensenanza de la leccion. 
El uso del diccionario biblico para estudiar las cos- 
tumbres, personas y lugares, es un gran auxilio. Una 
pequena biblioteca relacionada con asuntos biblicos se- 
ra una fuente inagotable de donde el maestro puede 
recoger lo que necesita para sus alumnos. 

3. Debe recoger material, cuentos, incidentes, cu- 
riosidades y todo lo que se relacione con la leccion. Es- 
to se obtiene de los periodicos y revistas, de las expe- 
riencias personales y de la naturaleza. Sorprendente 
es la facilidad con que el maestro alerta e interesado en 
su obra recoge su material. Una vez que el maestro haya 
hecho lo posible estudiando, comparando y recogiendo, 
viene la obra de ordenar y poner en buena forma lo que 
tiene a su disposicion. Muchos maestros fracasan en 
este punto. No tienen el "don del orden". Su mate- 
rial puede ser excelente y abundante, pero no saben sis- 
tematizarlo. El maestro, como buen militar, debe sa- 
ber colocar sus fuerzas para que le den el mejor resul- 
tado. Habiendo tratado de la preparacion especial del 
maestro, nos ocuparemos por unos momentos con la 
presentacion de la leccion. 

4. Ha de repasar la leccion previa, permitir que 
los alumnos repitan en sus propias palabras la leccion 
pasada, ayudandoles cuando sea necesario para que no 



LA PRESENTACION DE LA LECCION 169 

se pierda el hilo de la ensefianza. El repaso ha de ser 
corto, preciso y concrete*. 

5. Despues de explicar la leccion. — El maestro ha 
de escoger la ensefianza 6 verdadl central y aqui desple- 
gar toda su energia y estudio. Puede ser que la leccion 
presente varios puntos importantes. En este caso la 
explicacion general con el argumento todo, debe ser 
reconcentrado sobre la parte mas importante para que 
se consiga el mejor resultado. El maestro no ha de ex- 
tenderse sobre mas terreno que lo que puede ocupar con 
provecho. Una verdad bien explicada y reforzada vale 
mas que muchas superficialmente tratadas. 

6. La leccion debe ser pre 'sent ada con una intro- 
duccion interesante, una pregunta que excite y despier- 
te el interes. Los primeros cinco minutos de la leccion 
son los mas criticos para el maestro. En ellos ha de 
conseguir el interes y la atencion del discipulo. Si al 
principio no lo consigue, puede esperar un fraeaso. 
Un cuento 6 incidente corto que venga al caso, logra fi- 
jar el interes. El portal de la leccion debe tener tanto 
atractivo que los alumno's deseen ver el resto del edi- 
ficio. 

7. Debe relacionar lo que estd ensenando con los co- 
nocimientos y la experiencia del alumno. Comparar a 
Pales tina, su clima, flora, productos, etc., con los del 
pais natal del discipulo. Explicar las costumbres y 
las condiciones sociales de los tiempos biblicos con los 
nuestros. Dar una idea de la historia, ciencia, litera- 
tura, etc., de las distintas epocas y pasar una ligera 
ojeada sobre las instituciones publicas, sociales y reli- 
giosas de aquellos pueblos y tiempos, es importante. 



170 MANUAL NORMAL 

8. Despues de todo esto, el maestro habil encontra- 
ra "el punto de contacto" entre la leccion y la vida, 
ideas, aspiraciones y modo de ser del alumno. La lec- 
cion no esta completa sin esto. "Yo tambien soy pin- 
tor", exclamo un joven cuando vio las obras de un 
gran maestro, y fue inspirado hasta el punto de llegar 
hasta la altura de aquel que le habia inspirado. Si el 
maestro ha aprovechado sus oportunidades, habra ins- 
pirado a sus alumnos para que sus ensenanzas se cris- 
talicen en sus almas, y ellos lleguen a ser los espejos 
que reflejen el rostro del divino Maestro. El maestro 
que trabaja con el proposito de salvar las almas de sus 
alumnos, no escatimara tiempo, ni sacrificios, ni estu- 
dio, ni trabajo para llegar a ser ante Dios y la escuela 
"un obrero digno de su Maestro." 

CUESTIONARIO 

1. jiQue entiende usted por preparacion especial del 

maestro ? 
&. (J Cuando debe el maestro comenzar la preparacion 

de la leccion? 

3. (jQue entiende Vd. por "contexto" y "ref erencia" ? 

4. (j Que material ha de ser acopiado por el maestro? 

5. ({Que es "repaso" y como se efectiia? 

6. (iQue es la verdad central de una leccion? 

7. (jCon que ha de relacionar el maestro la leccion? 

8. (iQue entiende Vd. por "el punto de contacto"? 



LECCION IV 

LAS LEYES DE LA ENSESrANZA 

Antes de principiar la construccion de un puente, 
una via ferrea 6 un edificio, el ingeniero estudia los 
principios fundamentals de su profesion. j Cuanto mas 
importante para el maestro, que esta formando carac- 
teres, que conocer los principios que forman el carac- 
ter! Para esto hemos de tener presente tres reglas 
fundamentales : 

1. Que todo conocimiento se concreta en cuatro pa- 
sos logicos. Todo conocimiento se adquiere por medio 
de los cinco sentidos : vista, oido, paladar, tacto y ol- 
fato. Por estos recibimos impresiones, y por estas im- 
presiones se toman los cuatro pasos del conocimiento. 

(1) Perception. Algo en el mundo exterior estimula 
uno de los sentidos y esto produce una sensacion. 
Cuando esta sensacion penetra el alma la llamamos per- 
cepcion. Oigo un sonido. Mi mente lo reconoce como 
el canto de un pajaro. Si me acerco al lugar de donde 
procede el sonido, veo el pajaro, y si lo puedo cojer, 
entran en juego los otros sentidos, y la percepcion ad- 
quiere fuerza. 

(2) Conception. De un numero de concepciones es- 

cojo uno 6 mas rasgos comunes, los junto, y la combi- 

171 



172 MANUAL NORMAL 

nacion la llama "concepto". Oigo varios instrumentos 
de musica de viento tocados en armonia, y formo la idea 
general 6 un concepto de la musica. 

(3) Por la comparacion de varios conceptos 6 per- 
cepciones se forma un "juicio ." Tengo el precepto 
"clavel" y el concepto "flor," y formo el juicio, "el cla- 
vel es una flor". 

(4) Razonamiento, La comparacion de varios jui- 
cios se llama "razonamiento". Se que Jesus hacia to- 
do para aliviar las penas y los dolores de la humani- 
dad. Sanaba leprosos, daba vista a los ciegos y fuerza 
a los cojos; salud a los invalidos y vida a los muertos. 
Juzgo como consecuencia que Jesus era el amigo de los 
necesitados. Como nuestro juicio 6 razonamiento de- 
pende en gran manera del numero y de la veracidad de 
nuestras percepciones, es bueno que el maestro apele a 
cuantos sentidos pueda. Debe alcanzar el oido por 
medio de la conversacion y la musica, el ojo por medio 
de cuadros, pizarrones y mapas ; la mano por medio 
de modelos y trabajos manuales, y los otros sentidos 
de modo semejante. 

2. Los conocimientos se adquieren por medio de la 
actimdad. — El empefio del maestro habil ha de ser que 
su alumno haga uso de sus propias facultades; des- 
pertar las capacidades del nino para que forme apre- 
ciaciones de lo que ve y oye; formar opiniones de las 
ideas que se le presenten. Que por medio de preguntas 
vayan desarrollando las facultades mentales y espiri- 
tuales. Cada alumno ha de aprender a andar solo. To- 
dos los esfuerzos hechos por el maestro seran nulos si 
el discipulo no se siente estimulado para formar sus pro- 



LAS LEYES DE LA ENSENANZA 173 

pias ideas. El buen maestro sabra estimular la mente 
de sus alumnos y dirigirlos en el sendero del verdadero 
progreso. Recordemos que el discipulo alerta debe 
siempre poder explicar en sus propias palabras lo que 
ha percibido. 

3. El conocimiento debe ser entendido y usado. — 
Las nuevas ideas recibidas no seran de utilidad hasta 
que hayan sido asimiladas y hechas "carne de nuestra 
carne y hueso de nuestro hueso." Cada verdad adquiri- 
da debe darnos mas fuerza para la proxima. Siempre 
debemos preguntar de cada idea nueva: <jPara que sir- 
ve? <;C6mo puedo usarla? Ningun conocimiento es 
nuestro hasta que lo hayamos aphcado a la vida diaria. 
"Llegamos a conocer, haciendo". Jesus dijo: "El que 
quiere hacer su voluntad, conocera de la doctrina si es 
de Dios, 6 si es de si mismo" (Juan 7: 17). "Cualquie- 
ra que me oye estas palabras y las hace, he de compa- 
rarle al varon prudente que edifico su casa sobre roca" 
(Mat. 7: 24). La verdad asi estudiada penetra la me- 
moria, aviva la inteligencia, calienta el corazon y amol- 
da el caracter, para que forme y transforme la vida. 

CUESTIONARIO 

1. jiCuales son los tres principios fundamentales de la 

ensefianza? 
£. (jQue es "percepcion"? 

3. <jQue es "comparacion"? 

4. (J Que es "razonamiento"? 

5. ^Como se adquiere el conocimiento? 

6. (jQue hemos de hacer con el conocimiento? 



LECCION V 

LAS LEYES DE LA ENSESfANZA— CONTINUACION 

Habiendo considerado en la leccion anterior algunas 
de las leyes de la ensefianza, dedicaremos esta al estu- 
dio de aquellas otras que contribuyen en alto grado al 
desarrollo de un buen sistema. La reflexion mas su- 
perficial nos ensena que todo lo que existe en el univer- 
so esta sometido a orden. Orden indica ley. Ley indi- 
ca legislador. La ciencia de la ensefianza esta igual- 
mente sometida a leyes que obran en la mente humana. 
Solamente la ensefianza que se sujeta a estas reglas 
puede obtener un resultado satisfactorio. Las conoce- 
mos como leyes 6 principios de la education; y son: 

1. La ley de la atencion. — Seria inutil tratar de en- 
senar sin que el alumno preste atencion a lo que el 
maestro se propone inculcar. La falta de atencion 
puede ser el resultado: (a) de falta de habito por parte 
del alumno de concentrar su pensamiento sobre lo que 
el maestro esta diciendo; (b) hay quien cree que la fal- 
ta de atencion es el resultado de enfermedad. Esto pue- 
de ser; pero mas bien nos parece ser la formacion de 
malos habitos 6 el descuido. El maestro ha de atraer la 
mente del alumno hacia el asunto presentado. jComo 
conseguira el maestro la atencion del discipulo? (1) 

Debe hacer el tema interesante. (2) Debe presentarlo 

174 



LAS LEYES DE LA ENSENANZA 175 

de una manera atractiva. (3). Debe hacer uso de me- 
dios adecuados para que la atencion no decaiga. El 
maestro habil dirigira sus preguntas al alumno que es- 
ta vagando y asi lo atrae de nuevo al asunto, como el 
perro del pastor va detras de la oveja que se ha separa- 
do del rebano y la trae otra vez a su puesto. Por esto 
la educacion ha sido llamada "el arte de interesar". 
El primer deber del maestro entonces es conseguir que 
el alumno atienda con interes a la verdad presentada. 

2. La ley de adaptation. — Nosotros suministramos 
el alimento de acuerdo con ciertas leyes fisiologicas. La 
gran mortandad entre los parvulos es el resultado de 
alimentos impropios para el caso. La misma ley exis- 
te en el desarrollo intelectual del individuo. La ense- 
nanza ha de tomar la forma y ha de ser administrada 
de acuerdo con los conocimientos del alumno. Aunque 
la leccion de la Escuela Dominical sea la misma para 
todos los miembros, no podemos tratarla del mismo mo- 
do para la clase infantil que para la clase de adultos. 
La labor del maestro ha de ser adaptar para sus alum- 
nos las formas y medios de ensefianza que esten de 
acuerdo con sus capacidades. Todo el sistema de lec- 
ciones graduadas se funda en este gran principio. Es- 
ta ley esta basada en la verdad, hoy generalmente reco- 
nocida que "las fuerzas del alma cambian su actividad 
relativa durante los anos de su desarrollo" (Brum- 
baugh). Esta asi titulada "la ley del maestro." La 
labor del maestro entonces consiste en presentar la lec- 
cion de tal modo que este al alcance de sus discipulos. 
Debe ser un buen interprete del espiritu de la leccion. 

3. La ley de un medio cormm de comunicaciones. — 



176 MANUAL NORMAL 

Las verdades han de ser interpretadas y adaptadas a 
la experiencia de los alumnos que ensenamos y estas 
han de ser presentadas en las formas y las frases que 
sean comprensibles. Sin esto no hay educacion. El 
maestro que convierte la clase en un ateneo donde va a 
ostentar sus conocimientos y su elocuencia, haciendo* 
uso de un medio de comunicacion ininteligible, sera pa- 
ra sus discipulos "un baubaro", segun nos dice San Pa- 
blo. Hace uso de un lenguaje desconocido. El conse- 
jo de Beecher a los predicadores cabe aqui: "Si en tu 
congregacion tienes a un filosofo y a un hombre sen- 
cillo, dirigete al sencillo y el filosofo te entendera." El 
maestro ha de obrar con acierto exquisito, para conse- 
guir que su instruccion sea clara, comprensible, atrac- 
tiva y provechosa. Nunca, por ningun concepto, ha 
de hacer uso de ideas 6 frases que esten fuera del al- 
cance de sus discipulos. 

4. La ley de progresion de lo conocido hacia lo des- 
conocido. — Esta ley es fundamental. El nifio, desde su 
mas tierna edad, viene recogiendo impresiones y estas 
llegan a ser mas tarde, por medio de la repeticion y la 
experiencia, la base de sus conocimientos. Todo nifio 
ha atesorado en su mente un caudal de impresiones que 
podemos llamar "conocimientos elementales". Esto es 
lo que el alumno sabe. Ahora, el maestro apto basa su 
labor en los conocimientos del alumno. Paso por paso 
va inculcando, explicando y difundiendo verdades que 
se desprenden naturalmente de lo ya conocido. Hemos 
de progresar de lo sencillo a lo complejo; de lo concre- 
to a lo abstracto. El gran modelo que tenemos en es- 
to es Jesus, que desarrollo en toda su extension este 



LAS LEYES DE LA ENSESf ANZA 177 

gran principio pedagogico. De muchos ejemplos es- 
cogemos uno. "Si la yerba del campo que hoy es y ma- 
iiana es echada en el homo, Dios la viste asi, <Jno hara 
mucho mas a vosotros, hombres de poca fe?" Aqui ha- 
ce descansar la gran leccion de la providencia del Pa- 
dre, sobre una verdad irrefutable. 

5. La ley de la cooperation. — Esto encierra otro 
gran secreto de la ensenanza. El maestro es el guia, 
pero los alumnos son compafieros. El maestro es el 
primer hortelano, pero los discipulos, bajo su direccion, 
son los que siembran y cultivan. En una palabra, el 
maestro, por medio de indicaciones, sugestiones, pre- 
guntas y aclaraciones, produce tal actividad en la men- 
te del alumno, que el puede hacer casi imperceptible- 
mente sus deducciones. El maestro no monopolizara ni 
el tiempo ni la oportunidad. Una clase que cuenta con 
un maestro experto, no necesita que este diga: "pan es 
pan y agua es agua". Hay que dejar que el alumno 
haga sus propias deducciones. El mejor maestro es 
aquel que hace para el alumno, lo que el alumno no 
puede hacer por si solo. Es preciso que por todos los 
medios posibles, el maestro consiga la simpatia y la 
ayuda del alumno en su tarea. 

6. La ley de la representation concreta. — El Profe- 
sor Brumbaugh dice: "Primero, la representacion de 
nuevas ideas ha de hacerse objetivamente en toda es- 
cuela graduada. Las ideas no siempre se pueden en- 
senar por palabras; solo pueden ser presentadas por 
medio de objetos y las ideas entonces pueden ser nom- 
bradas. El nombre es la palabra y podemos decir que 
esta ley ensena las ideas antes de enseiiar las palabras". 



178 MANUAL NORMAL 

Es una protesta contra la ensenanza abstracta. Exi- 
ge que la ensenanza sea adaptada a la naturaleza y al 
desarrollo del alma. El nino por primera vez ve una 
vaca y la llama caballo. Esta en buen camino. A su 
tiempo, cuando sepa distinguir entre los objetos que 
se le presentan a la vista usara la palabra debida. Por 
ahora tiene la idea. Deducimos entonces que las uni- 
cas palabras que debemos presentar al alumno son las 
que estan relacionadas con lo conocido. 

CUESTIONARIO 

1. ^Cuales son las leyes 6 los principios de la educa- 

cion ? 

2. Explique Vd. la ley de la atencion. 

3. Explique Vd. la ley de la adaptacion. 

4. (jQue entiende Vd. por Medio Comun de Comuni- 

cacion ? 

5. Explique Vd. la ley de "Progresion". 

6. <jQue entiende Vd. por "Cooperacion"? 

7. (jDe una definicion 6 explicacion de "la presentacion 

concreta." 



LECCION VI 

METODOS DE LA ENSE5TANZA 

La ensenanza, considerada como ciencia, esta basada 
en ciertos principios 6 leyes que la gobiernan. Son po- 
cas y bien conocidas estas leyes, pero en la aplicacion 
de estos principios encontramos muchas maneras de ha- 
cerlo, que llamamos "metodos." Cada metodo es el re- 
sultado del estudio de las leyes que sirven de base a la 
psicologia pedagogica y cada uno sirve de sendero a 
un punto central que llamamos "educacion". Todos 
son buenos y todos tienen su aplicacion, segun el caso, 
las circunstancias y el proposito. Ningun maestro se 
limitara al uso de uno u otro de estos metodos con la 
exclusion de los demas. El maestro habil ha de conocer 
las bases de cada metodo para ponerlos en uso segun 
el tema que esta presentando y la condicion del alumno 
a quien instruye. Principios son verdades generales. 
Metodo es la manera de aplicar el principio a una lec- 
cion especifica. Recordemos que lo que puede ser un 
metodo adecuado en un caso, puede ser totalmente in- 
adecuado en otro. Los metodos pueden ser considera- 
dos en dos grupos. En esta leccion consideraremos los 
metodos ilustrativos, v. g., cuentos dramaticos y ma- 
mmies. 

1. El metodo ilustrativo u objetivo. — Este esta ba- 

179 



180 MANUAL NORMAL 

sado en el principio que el ojo es el agente por cuyo 
medio recibimos el mayor numero de impresiones. Si 
el maestro hace uso de objetos, laminas, y dibujos, etc., 
para inculcar y desarrollar una idea, decimos que usa 
el metodo "ilustrativo". No hay maestro que conozca 
bien su oficio que no haga uso de este, el mejor medio 
de instruir. 

Lo que consigue con este metodo: (1) Apela a los 
sentidos y asi despierta la atencion. (2) Revela la ver- 
dad con mas facilidad y asi despierta en su turno al en- 
tendimiento. (3) Refleja la luz de la verdad, y asi mue- 
ve la conciencia. Las primeras impresiones hechas en 
la mente humana son por medio de objetos presentados 
a la vista. 

2. El objeto presentado ha de ser bien escogido. — 
En la seleccion del objeto, cuadro 6 imagen, el maestro 
debe escoger lo que a la verdad claramente debe dirigir 
la atencion del discipulo a la idea ensenada y no a la 
ilustracion. Recordemos aquel celebre artista que bo- 
rro de su cuadro de la Santa Cena la copa artistica que 
habia pintado, porque la habia hecho con tanta belleza 
que todos se fijaban en ella y no en el rostro de Jesus, 
la figura verdaderamente principal. La ilustracion ha 
de ocupar un puesto secundario con relacion a la ver- 
dad que deseamos inculcar. 

3. $D6nde ha de conseguir el maestro su material? — 
El maestro que anda con ojos abiertos nunca escasea- 
ra de material. La naturaleza nos ofrece un campo in- 
menso para colectar nuestro material. Libros, periodi- 
cos, revistas y cuadros de medicina de patente estan al 
alcance de todos. Como el poeta, "para mi el mundo 



METODOS DE LA ENSENANZA 181 

es un libro abierto en cuyas paginas leo las mas bellas 
cosas." Y para esto no se necesita gastar mucho, pues 
a cada paso encontramos fuentes de ensenanza al pedir. 
Jesus nos da muchos ejemplos de la aplicacion de este 
metodo por los medios que estaban a su alcance. 

% El Metodo Narrativo. — El arte del cuento es 
muy antiguo. Desciende a nuestros tiempos revestido 
de la autoridad de los grandes maestros de la antigue- 
dad. Para algunos, esto es la mejor arma del maestro. 
El cuento es la verdad abstracta vestida de ropaje 
concrete Cuando uno pregunto a Jesus el significado 
de la palabra "vecino", el no apelo al diccionario para 
bus car la definicion etimologica sino que la ilustro con- 
tando la hermosa parabola del buen Samaritano. La 
definicion del libro se habria olvidado, pero estamos se- 
guros que la ilustracion del Maestro repercutia en el 
corazon que la oyo por el resto de sus dias. El maes- 
tro, al hacer uso de la anecdota del cuento esta poniendo 
en practica el metodo de Jesus. El que desea hacer uso 
de este metodo ha de observar lo siguiente : 

(1) El cuento debe acomodarse al inter es del nlno. 
Los asuntos ya conocidos y comunes de la vida suelen 
ser los mas interesantes. 

(2) El maestro ha de familiarizarse con el cuento. 
Ha de repetirlo las veces que sea necesario, para estu- 
diarlo y analizarlo. No ha de aprenderlo meramente de 
memoria, sino que ha de entrar a ser parte de su propia 
vida y experiencia. 

(3) El maestro ha de colocarse en el lugar del dis- 
cipulo. Se necesita una imaginacion viva para inter- 
pretar una narracion y acomodarla a la capacidad del 



182 MANUAL NORMAL 

alumno para interesarlo. Para contar un cuento a un 
nifio, el maestro ha de transformarse y poner su espi- 
ritu en contacto con el de su discipulo. 

(4*) El maestro ha de conocer el proposito del cuen- 
to en la enseflanza. No se repite el cuento para matar 
el tiempo, ni tampoco para obtener la atencion del 
alumno. Su objeto es "vitalizar" la atmosfera, des- 
pertar las simpatias y producir una respuesta rapida 
a la verdad y a la decision, asi ensanchando la natura- 
leza espiritual y produciendo una reaccion saludable 
en los alumnos. Este estimulo de actividad mental por 
medio del cuento hace que el discipulo vea la verdad con 
mas facilidad. Este metodo esta de acuerdo con la 
cooperacion en la enseiianza. 

S. El Metodo Dramdtico. — Muchos son los usos y 
las apreciaciones de este metodo en la escuela. Con 
inteligencia y tacto, el maestro reparte la clase en gru- 
pos, segun la leccion que va a tratar, designando a ca- 
da alumno la parte que ha de tomar. Si en la leccion 
hay seis caracteres, ese numero de alumnos representa- 
ra la leccion, cada uno leyendo y reproduciendo la par- 
te que le toca. Puede ser un simple repaso de la his- 
toria como esta escrita 6 lo que sera mejor: habiendo 
los alumnos leido previamente la leccion y habiendola 
estudiado con el maestro, pueden dar una interpreta- 
cion de ella en sus propias palabras. 

4. El Metodo Manual. — Este puede ser llamado "el 
metodo de hacer las cosas". 

(1) Explication del metodo. Como no siempre se 
puede dar una explicacion clara por medio de una de- 
finicion, bien podemos describirla. La atencion del ni- 



METODOS DE LA ENSENANZA 183 

fio se puede conseguir por varios medios: papeles de 
diferentes colores, para ser objetos relacionados con la 
leccion; el uso de los creyones de colores para ilumi- 
nar cuadritos ya preparados; tomar las tarjeticas 
que traen la leccion ilustrada y fij arias en un album 
hecho de un cuaderno y entonces el alumno puede es- 
cribir en pocas palabras lo que conoce de la leccion y 
del texto aureo; dibujar el mapa del lugar donde su- 
cedio el incidente de la leccion; una mesa con arena 
donde el nino hace un mapa en relieve 6 reproduce con 
la arena 6 cualquier otro material que tenga a mano, 
la escena de la leccion, haciendo montafias, mares y la- 
gos, casas y poblaciones ; marcar en el mapa 6 en el 
disefio la ruta de los viajes de Jesus 6 de Pablo, 6 la 
Jornada de los israelitas. Todo esto sirve para inte- 
resar al discipulo y grabar en su mente y corazon lo 
que deseamos. 

(2) Resena de este metodo. Incluye (a) trabajos en 
croquis, dibujos de objetos, ilustraciones de lugares y 
acontecimientos. (b) Trabajos objetivos, incluyendo 
modelos de tiendas de campana, carretones, etc. (c) 
Mapas de relieve hechos de masilla 6 arena, (d) Tra- 
bajos en libros, incluyendo cuadernos describiendo la 
leccion, e ilustrada por el alumno con tar j etas 6 cua- 
dros pintados por el alumno. (e) Museo donde se pue- 
den guardar monedas, trajes, armas, instrumentos de 
varias clases que ilustren la leccion. 

(3) El valor del Metodo. No solo es de valor por la 
instruccion que proporciona, sino que ensena y de- 
sarrolla la facultad de la "concentracion" del pensa- 
miento sobre lo que se esta haciendo. Tambien ensena 



184 MANUAL NORMAL 

al discfpulo a hacer uso de sus ojos, sus manos y su 
imaginacion, y dirigir sus esfuerzos sobre un objeto 
determinado. El uso constante del metodo revelara al 
maestro un campo rico y vasto, donde podra desplegar 
su habilidad y al mismo tiempo la inteligencia de sus 
alumnos. 

CUESTIONARIO 

1. <jEn que esta basada la ensenanza como ciencia? 
± d -Que es "Metodo"? 

3. Describa el metodo Ilustrativo u Objetivo. 

4. J Que se consigue con el uso de este metodo? 

5. (iComo hemos de escoger los objetos? 

6. d Donde puede conseguir el maestro su material? 

7. Describa el metodo "Narrativo". 

8. d Que entiende Vd. por el metodo "Dramatico"? 

9. ^Cual es el metodo "Manual"? 
10 j Cual es el valor de este metodo ? 



LECCION VII 
METODOS DE ENSEnANZA— CONTINUACION 

En este capitulo deseamos poner al maestro en con- 
tacto con los distintos medios que estan a su alcance 
para presentar la leccion al discipulo de una manera 
clara, concisa, inteligible e interesante. Aqui es don- 
de se pondra a prueba toda la preparacion que el maes- 
tro ha hecho. Siendo el corazon y la mente del alum- 
no lo que deseamos impresionar, es el deber del maes- 
tro presentar el asunto que tiene entre manos de tal 
modo que se obtenga su proposito. De metodos, hay 
un sin numero, pero los que estan mas de acuerdo con 
las leyes pedagogicas son: 

1. El Metodo Indue two y el Metodo Deductivo. — 
Sabemos que el nirio en sus primeros afios tiene la fa- 
cultad de percibir hechos individuales. Aprende que 
Adan y Eva hicieron mal y fueron castigados. Que 
Cam hizo mal y fue castigado. Jacobo en su turno hi- 
zo mal y fue castigado. De un numero de casos seme- 
j antes, el nino llega a saber que el mal es inevitable- 
mente castigado. En este caso el nino llega a esta con- 
clusion por el procedimiento inductivo y ha hecho uso 
del metodo Inductivo. 

Habiendo Uegado un nino a esta conclusion general, 

no es necesario que repase todo este proceso cuando ve 

185 



186 MANUAL NORMAL 

que uno ha hecho mal. Ahora el piensa: todo mal es 
castigado. Fulano ha hecho mal, por consiguiente se- 
ra castigado. Aqui el alumno esta usando el metodo 
"deductivo". El percibe que el caso que ha considera- 
do es un ejemplo particular que cae bajo la regla ge- 
neral. Debemos indicar que por lo general, el metodo 
inductivo es mas propio para las clases juveniles, mien- 
tras que el deductivo puede ventajosamente ser emplea- 
do con los adultos. 

£. Metodo Sintetico y Analitico. Podemos llamar 
estos los metodos telescopico y microscopico. Hemos 
leido de un gran naturalista que al estudiar una nue- 
va region, ascendia los lugares mas altos y desde alii 
tomaba una impresion general del terreno. Entonces 
estaba en condicion para hacer una investigacion minu- 
ciosa de las distintas partes del mismo terreno. Asi, 
por este metodo, estudiamos la leccion en sus rasgos 
generales, en su totalidad. Despues analizamos 6 se- 
paramos en sus diversas partes la leccion que estamos 
tratando. Este plan es excelente. Principiamos con 
un libro de la Biblia entero para obtener una idea del 
plan general del escritor. Entonces podemos analizar- 
lo en capitulos, temas historicos 6 doctrinales, buscar 
la idea central y seguirla en su desarrollo. En una pa- 
labra, el metodo Sintetico presenta el asunto en ras- 
gos generales bajo un aspecto comprensivo, mientras 
que el metodo Analitico separa la leccion en sus distin- 
tas partes. El maestro ha de hacer uso de los dos me- 
todos con provecho. 

S. El Metodo de la Discusion. Hemos observado que 
uno de los resultados de la buena ensefianza es la dis- 



METODOS DE LA ENSENANZA 187 

cusi6n entre el maestro y los alumnos. Esta discusion 
entre los miembros de una clase podemos titularla "el 
metodo de la discusion" de la ensenanza. Una de las 
ventajas de este metodo es la oportunidad que presenta 
al alumno para expresar sus ideas, impresiones y de- 
ducciones. El maestro propone asuntos para la dis- 
cusion que se relacionan con el tema principal. Por es- 
te metodo los alumnos toman un interes vivo en la lec- 
cion; ven las verdades encerradas en ellas con mas cla- 
ridad y adquieren un conocimiento mas perfecto, lo 
cual debe ser el proposito de toda discusion sana. 
Cuando se hace uso de este metodo, los asuntos para la 
discusion han de ser asignados con anticipacion. 

4. El Metodo Interrogativo. — Entre los metodos co- 
nocidos, este es uno de los mas importantes ; y podemos 
afiadir uno de los mas dificiles de usar, como tambien 
es de los que mejores resultados han dado. Este fue 
el metodo predilecto de Socrates. Por sus preguntas 
convencia a sus discipulos de su falta de conocimientos 
y despertaba en ellos el deseo de saber las cosas por 
sus propios esfuerzos. La interrogacion sirve: 

(1) Para despertar el interes. Puede usarse con 
exito al principio de la leccion. Jesus combatia las 
preguntas de los sacerdotes y escribas con contrapre- 
guntas. (iCuya imagen e inscripcion es esta?" pre- 
gunto cuando ellos indagaban el problema del tribute 
" d 'C6mo lees tu?", pregunto al doctor de la ley. 

(2) Revelar al maestro el punto de contacto. El 
maestro ha de conocer la condicion de la mente del dis- 
cipulo para enlazar la nueva ensenanza con lo que el 
discipulo ya sabe. De ningun otro modo podremos sa- 



188 MANUAL NORMAL 

ber si el alumno ha percibido la verdad que el maestro 
ha deseado inculcar. 

(3) Estimular al discipulo a pensar por si. Una 
buena pregunta hace que el discipulo piense. Nunca 
debe el maestro hacer una pregunta que encierre la res- 
puesta, ni ha de formular la pregunta de tal modo que 
pueda ser contestada con un simple "si" o "no," v. g. : 
(jCambio Jesus el agua en vino? ^Fiieron los criados 
ordenados para que le obedecieran? Esta forma de 
pregunta no exige el esfuerzo de pensar. Como el pro- 
posito del maestro es que sus alumnos hagan uso de 
sus fuerzas intelectuales y desarrollen su perspicacia, 
debe presentar sus preguntas bajo la forma siguiente: 
j Que milagro hizo Jesus aqui? <jQue orden dio Maria 
a los criados? El maestro mal preparado es aquel que 
no deja a otros hablar. El maestro preparado a me- 
dias se conforma con preguntar. El maestro bien pre- 
parado es el que despierta de tal modo el pensamiento 
de sus alumnos que ellos le preguntaran a el. 

(4) Llevar al alumno a la decision, como en el caso 
de Pedro, cuando Jestis le pregunta tres veces: "<;Me 
amas?" y en el caso de los discipulos cuando les pre- 
gunta, "(jQuien decis vosotros que yo soy?" Hemos 
notado la razon por que debemos preguntar. Ahora 
jquien ha de preguntar? El maestro y el alumno. La 
clase que entra en el espiritu de la leccion la hara ame- 
na con las preguntas mutuas entre el maestro y sus 
alumnos. Puede ser que hayan discipulos que no quie- 
ran que su falta de conocimiento sea descubierto, pero 



METODOS DE LA ENSENANZA 189 

generalmente este metodo despertara en todos un in- 
teres para conocer las verdades y ninguno se ofendera 
si el maestro hace uso de discernimiento. Si un maes- 
tro nota que sus preguntas no producen otras de par- 
te de los alumnos, puede estar seguro que hay algun 
defecto en su metodo y que su deber es corregirlo. 
Terminamos este capitulo ofreciendo algunas indica- 
ciones sobre el modo de interrogar. 

(1) El maestro debe formular sus propias pregun- 
tas. Para esto es menester conocer el tema que va a 
ensenar. Haga que el discipulo le hable a Vd. en vez 
de Vd. al discipulo. Este es el gran secreto. 

(2) A veces haga preguntas generates. Otras veces 
la hace directamente a un discipulo. Una pregunta ge- 
neral hace que todos los discipulos piensen juntamente. 
Pero hay que hacer preguntas particulares para que 
los mas timidos tomen parte tambien. 

(3) Con los pequefios como tambien con los grandes 
sera bueno hacer la pregunta algunas veces antes de 
designar quien ha de contestar. Esto ayudara a sos- 
tener la atencion de toda la clase antes que la respues- 
ta sea dada. 

(4) No pregunte por turno. No es bueno dejar sa- 
ber a quien le tocara la siguiente pregunta para que 
todos esten alerta. 

(5) Vea que su pregunta sea tan clara que no ad- 
mit a mas de una respuesta. 

(6) Sea su pregunta tan corta como clara. 

(7) Varie el sistema de preguntar y ajuste la 
forma de la pregunta a la capacidad del alumno. 



190 MANUAL NORMAL 

CUESTIONARIO 

1. Explique Vd. el metodo "Inductivo". 

2. Explique Vd. el metodo "Deductivo". 

3. Explique Vd. el metodo "Sintetico". 

4. Explique Vd. el metodo "Analitico". 

5. Explique Vd. el metodo "Interrogativo". 

6. ri'De que valor son las preguntas en la ensenanza? 

7. (jCorao debe formular el maestro esas preguntas? 



LECCION VIII 

LA ENSERANZA OBJETIVA Y LA ALEGORICA 

El maestro que sinceramente desea comunicar a sus 
aluranos una buena instruccion, no dejara de investigar 
cuales son los me j ores metodos que puede emplear pa- 
ra lograr su proposito. En este capitulo trataremos 
de dos de los medios mas adecuados. 

1. La ensenanza objetiva es la representacion al ojo 

ti otro sentido, por medio de objetos 6 cuadros, la idea 

concreta de lo que deseamos ensenar. El ojo es el ins- 

trumento mas poderoso que poseemos para adquirir 

conocimientos. La psicologia indica que la ensenanza 

principia en las cosas concretas. La facultad de la 

observacion en el nino es el medio por el cual adquiere 

conocimiento del mundo que le rodea. Ninguna expli- 

cacion, por clara que sea, puede dar al nino una idea 

tan perfecta como la presentation de un objeto que el 

pueda percibir. Las facultades del nino se van desarro- 

llando cada dia mas y mas hasta el punto de poder com- 

prender lo abstracto. No cabe duda, pues, que mas ade- 

lanto se hace en la instruccion, cuando el maestro ajus- 

ta su metodo a la capacidad intelectual del alumno 

como tambien cuando aprovecha las facultades que en 

el se despiertan. Conociendo que cada sentido a que 

191 



192 MANUAL NORMAL 

apelamos agrega un tanto de fuerza a la impresion pro- 
ducida, el maestro puede a menudo apelar al ojo, por 
medio del pizarron 6 de un cuadro. El trabajo en el 
pizarron no ha de ser necesariamente artistico. No se 
debe tratar de dibujar rostros ni figuras. La imagi- 
nacion viva del alumno transformara una linea en un 
hombre, mientras que figuras mal hechas solo causan 
risa y distraen la atencion del nifio del proposito prin- 
cipal. No sera necesario advertir que el maestro ha 
de escoger para esto, material que interprete fielmente 
la idea que el desea inculcar. Hay mucho materia] 
que podemos utilizar en la clase. 

(1) Mapas. Toda buena escuela debe estar provista 
de una coleccion de mapas para que el alumno se orien- 
te en cuanto al lugar donde los acontecimientos estu- 
diados sucedieron. Esto no solo da una idea mas cla~ 
ra del asunto tratado, sino que sirve para fijarlo en 
la mente. Unos mapas de relieve, demostrando la geo- 
grafia fisica del terreno son de sumo valor. En ellos 
podemos marcar los viajes hechos por los israelitas en 
su peregrinacion, los de Jesus y los de los apostoles, 
tomando nuestros datos de las partes de la correspon- 
diente escritura. 

(2) Cuadros. Hoy se consiguen en tan gran varie- 
dad de estilo y a precios tan baratos que no hay escue- 
la que no pueda proveerse de ellos. Lo que mas los re- 
comienda es que son copias de obras de arte: muchos 
de ellos reproducciones de los grandes maestros. En- 
tre ellos encontramos la serie de murales y los mismos 
en tamano pequeno que traen las lecciones semanales 
muy bien representadas. Ademas tenemos la serie de 



LA ENSENANZA OBJETIVA Y LA ALEGORICA 193 

cuadritos en "monocromo" que cuestan solamente un 
centavo cada uno y que no solo ilustran las lecciones 
sino que despiertan en el nifio el gusto artistico, ha- 
ciendole conocer las obras maestras de los tiempos pa- 
sados. Hemos encontrado una gran ayuda en un ga- 
binete de historia natural, una colecci6n de objetos an- 
tiguos y una coleccion de plantas. Hoy se consiguen 
a precio minimo flores secas de la Palestina, hermosa- 
mente preservadas en tarjetitas, con una descripcion 
de cada flor.. 

2. La Alegoria. — Pasando a la segunda parte de 
nuestro tenia en este capitulo, podemos decir que si el 
ojo es el principal medio que tenemos para inculcar 
ideas, asi el oido no es menos importante. La explica- 
cion del cuadro suele revelar al discipulo lo que de otro 
modo pasarfa desapercibido. Vimos una vez un cua- 
drito que representaba el rostro bello de una senorita. 
Al primer golpe de vista no se veia nada mas, pero las 
indicaciones de un amigo nos revelaron en los rizos de 
la senorita otra cara, y viendo el mismo cuadro de otro 
angulo se descubria otra cara. Si a nuestro lado no 
hubiera estado el amigo, no habrfamos visto todo lo que 
estaba encerrado en el cuadro. Asi vemos que el oido 
ayuda mucho al ojo en la instruccion. 

Cuando apelamos al oido podemos hacer uso de la 

(1) Metdfora. "Sois la luz del mundo", dijo el di- 
vino Maestro. jQue riqueza de verdades esta encerra- 
da en este pensamiento ! 

(2) La Parabola, que ensena por medio de la com- 
paracion de una cosa con otra. "El reino de Dios es 
semejante a un grano de mostaza". Asi el Maestro des- 



194 MANUAL NORMAL 

cribia un mundo de cosas "semej antes" a cosas en el 
reino. 

(3) El Client o. El que tiene la gracia y la habilidad 
de saber contar un cuento en forma atractiva, ha lo- 
grado dominar uno de los medio s mas dificiles de la 
ensenanza. Una narracion bien planteada hard exper- 
to al maestro en esta materia. Debemos posesionarnos 
de los hechos principales del cuento y entonces pode- 
mos revestirlos de "carne y sangre", por medio de la 
imaginacion. El cuento ha de tener movimiento, repe- 
ticion, unidad, graduacion y fin bien concebido. Si es- 
ta bien presentado y ofrece una verdad en cada uno de 
sus detalles, no habra necesidad de explicarlo ni aun a 
los nifios mas pequefios. Si ha agradado al alumno, 
^1 hara sus propias deducciones. Nunca permita que 
el cuento sea tan limitado que no se pueda ver la ver- 
dad que encierra. 

CUESTIONARIO 

1. Describa la ensenanza "Objetiva". 

2. jDe que medios hemos de valernos en este metodo? 
S. (fQue parte toman el ojo, el oido y la mano en la 

ensenanza "Obj etiva" ? 
4. Explique la diferencia entre "Metafora", "Parabo- 
la" y "Cuento". 



LECCION IX 
EL ARTE DE PREGUNTAR 

Nada contribuye mas al exito en la ensenanza que 
saber preguntar. Es una ciencia y tambien un arte. 
Muchos fracasan como maestros por no conocer los 
principios que rigen esta ciencia. 

1. El primer requisito para que las interrogaciones 
sean eficaces es que el maestro haya estudiado de tal 
manera su tema que lo conozca en todos sus detalles. 
No debe economizar esfuerzos en este asunto. La per- 
sona que puede, por medio de un examen minucioso, 
ver las distintas partes de que su tema se compone, 
esta en actitud para formular una serie de preguntas 
que pongan de relieve las ensefianzas que el desea in- 
culcar. 

2. Fitch dice que las interrogaciones deben ser de 
tres clases: 

(1) Primarias 6 experiment ales. Con estas revisa 
la mente de sus alumnos como el buen militar revisa el 
campo de batalla. Conoce la disposicion psicologica 
de sus alumnos; sondea sus capacidades de receptivi- 
dad, su afinidad al tema discutido, a fin de hacer uso 
de preguntas que no solo estan al alcance del discipulo, 
sino que sean bien presentadas. 

(2) Deben ser preguntas estimuladoras, que exci- 

195 



196 MANUAL NORMAL 

ten a la investigation. Con frecuencia las preguntas 
dirigidas al alumno son tan vagas, indefinidas 6 confu- 
sas, que en lugar de ayudar, simplemente obstruyen. 
La pregunta ha de ser presentada de tal manera que 
ponga la mente del discipulo en accion. Recuerdese 
que el proposito de la pregunta es hacer que el alumno 
de en sus propias palabras las ideas, impresiones y de- 
ducciones que el ha percibido. 

(3) Deben ser preguntas escrutinadoras. Una vez 
que el maestro crea que sus explicaciones, discusiones 
y preguntas han expuesto su tema satisfactoriamente, 
queda la tarea de averiguar por medio de preguntas si 
el discfpulo ha recibido y se ha apropiado la instruc- 
cion dirigida a el. El estilo que debemos usar para in- 
terrogar : 

(1) Nuestro lenguaje debe ser sencillo. Nuestro de- 
seo es que el discipulo comprenda sin esfuerzo; que la 
pregunta no ha de ser redactada de tal modo que a su 
vez necesite otra pregunta para elucidarla. Aunque ne- 
mos calificado de "arte" la habilidad de preguntar, de- 
bemos cuidadosamente encubrir 6 disfrazar este arte. 
(jComo conseguir esto? Como ya hemos indicado: pri- 
mero, conocer bien nuestro tema; segundo: preparar 
nuestras interrogaciones para que esten al alcance de 
las mentes de nuestros alumnos. Nuestras preguntas 
deben educir. 

(£) Debemos evitar el lenguaje del texto. El maes- 
tro debe hacer uso de sus propias palabras en la pre- 
gunta para que el alumno a su turno de expresion & 
sus ideas del mismo modo. La pregunta puede ser di- 
rigida de tal modo que de la idea de la respuesta al 



EL ARTE DE PREGUNTAR 197 

alumno. Debemos considerar como perniciosa k incon- 
veniente la practica de algunos maestros de dar al 
alumno toda la respuesta con excepcion de algunas pa- 
labras salientes que el alumno ha de suplir; preguntas 
vagas que mas bien confunden; preguntas tecnicas que 
estan fuera del alcance del niiio; preguntas que esti- 
mulan el habito de tratar de adivinar en lugar de ra- 
ciocinar, han de ser descartadas por el buen maestro 
como impedimentos en sus labores. Podemos mencio- 
nar como pernicioso el habito de preguntar de tal mo- 
do que la respuesta queda en un simple "no" 6 "si". 
Esto no es pedagogia ni inteligencia, y por consiguien- 
te no es permisible en buen regimen. 

4. Las 'preguntas deben seguir un orden claro, logi- 
co e interesante. — Cada pregunta presentada debe ser- 
vir como introduccion 6 escalon para la que sigue. El 
maestro ha de tener en cuenta que sus interrogaciones 
deben desarrollar gradualmente el tema que se trata. 
Debe haber correlacion 6 cohesion en lo ensenado. Un 
buen ejemplo de esto lo vemos en el metodo que un 
abogado emplea para extraer de los testigos los datos 
que necesita en una causa. Leyendo las declaraciones 
de los testigos, quedamos admirados que personas 
ignorantes ofrezcan declaraciones de acontecimientos y 
circunstancias tan logicas y claramente preparadas. 
Esto no ha dependido del testigo sino de la sagacidad 
del interlocutor que ha hecho uso del arte de interro- 
gar como de un arraa eficaz. 

5. Daremos unas indicaciones respecto a la manera 
en que el maestro ha de presentar la pregunta. El es- 
tilo del maestro debe ser vivo, alegre, animado 6 inte- 



198 MANUAL NORMAL 

resante. Su voz y sus acciones pueden dar animacion 
a la pregunta. Algunas veces la interrogacion puede 
ser dirigida muy despacio y otras veces rapidamente 
con ventaja. Una pausa en el transcurso de la pre- 
gunta para ver si los alumnos han apreciado la idea 
del interlocutor frecuentemente es de importancia. Hay 
veces que tenemos que repetir una pregunta haciendo 
uso de palabras diferentes. Nunca haga uso de pre- 
guntas ironicas ni mortificantes, y mucho menos inte- 
rrogaciones erroneas que no van al caso. La inaten- 
cion de una clase puede ser remediada haciendo pre- 
guntas salteadas inesperadamente a los distintos miem- 
bros de la clase. Otro medio muy util es el de repar- 
tir con una semana de anticipacion ciertas interroga- 
ciones entre los alumnos para que en la proxima reu- 
nion de la clase presenten sus ideas sobre el tema. 
Tambien la clase puede despertar un interes vivo ce- 
lebrando entre uno y otro miembro de la clase una se- 
rie de preguntas mutuamente hechas y discretamente 
dirigidas por el maestro. Mucho ha sido escrito sobre 
este interesante asunto, pero mas depende de la habili- 
dad el interes y el buen proposito del maestro para que 
sus preguntas sean vivas, eficaces y convincentes. 

CUESTIONARIO 

1. ^Cual es el primer requisito de la pregunta? 

% Nombre las tres clases de preguntas. 

S. Describa la pregunta primaria 6 experimental. 

4. Haga lo mismo con la pregunta "Estimuladora". 

5. Describa la pregunta "Examinativa". 



EL ARTE DE PREGUNTAR 199 

6. <j'Que estilo hemos de usar en la pregunta? 

7. (jQue debemos evitar? 

8. (j Que orden hemos de seguir en la interrogacion ? 

9. <iQue oficio hacen los ojos, la voz y las manos en la 

pregunta ? 
10. (jComo podemos curar la inatencion en una clase? 



LECCION X 

EL REPASO 

Hay dos verdades encerradas en este capitulo que 

no podemos negar. Primero : la importancia del repa- 

so. Segundo: que muy pocos se ocupan de el. Asi 

muchos desprecian dos importantes factores de que 

pueden disponer para hacer una obra acabada y pro- 

vechosa. <}Que entendemos por repaso? Es la reunion 

de las distintas partes del asunto tratado, en tal forma 

que presente a un golpe de vista lo que el tenia ensena. 

Por ejemplo: una vez vimos un habil trabajador en vi- 

drio haciendo con un soplete diversas piececitas de va- 

rios colores. Una vez terminada la primera parte de 

su obra, fue colocando y arreglandolas cada una en su 

propio lugar. Terminada la obra, nos presento el tra- 

bajo complete No habia cambio en las partes y sin 

embargo ya presentadas bajo un golpe de vista, ofre- 

cfan una idea distinta de lo que al principio habfamos 

recibido, mas todo en consonancia y armonia en todas 

partes. Asi debemos considerar el repaso. Un repaso 

bien presentado ofrece en su conjunto "la crema", lo 

esencial de los principios que hemos ensefiado en cierto 

numero 6 secciones de lecciones dadas. El repaso es 

200 



EL REPASO 201 

la reorganizacion de partes mas 6 menos relacionadas 
para dar al discipulo una idea mas clara y poderosa 
de lo que previamente ha aprendido. Es ver las cosas 
viejas 6 ya aprendidas bajo un punto de vista. Este 
no es un asunto de capricho sino que esta, basado en 
una ley pedagogica bien establecida por la practica y 
la experiencia. La mente requiere que las verdades pre- 
sentadas a su consideracion sean repetidas en la misma 
6 diferente forma, segun el caso, para que produzcan 
una impresion. Para conseguir esto, el repaso es in- 
dispensable. La consideracion de una leccion por pri- 
mera vez no suele ofrecer un concepto completo. El 
repaso sirve para llenar los vacios. Tambien sirve pa- 
ra probar el conocimiento que hemos adquirido. Ade- 
mas, el repaso confirma los conocimientos que hemos 
adquirido del estudio de la leccion. 
Razones en favor del repaso: 

(1) La repetition a grandes rasgos del trabajo ya 
hecho servira para fijar el asunto estudiado en la 
mente. 

(2) Sirve de incentivo para el maestro y para el dis- 
cipulo. Sabiendo que se verificara un repaso que pon- 
dra a prueba nuestra atencion, interes y conocimiento 
de la leccion, nos vemos inducidos a una preparacion 
mas perfecta. 

(3) El repaso es lo unico que nos ofrece una pers- 
pectiva perfecta del asunto tratado. 

(4) Es la comprobacion del trabajo ejecutado. 
El tiempo para el repaso. Un buen plan es dedicar un 
corto tiempo en cada sesion para enlazar la leccion pa- 
sada con la que se va a estudiar. Esto da mas interes 



202 MANUAL NORMAL 

y ofrece mejor comprension del asunto tratado, v. g. : 
tomemos los Hechos de los Apostoles. Este libro se di- 
vide claramente en secciones distintas. De gran pro- 
vecho es hacer un repaso al terminar cada seccion. Al 
final de cada trimestre, segun el plan indicado, se pue- 
de hacer un repaso de las lecciones, y al finalizar el 
aiio el repaso puede asumir las proporciones que el cri- 
terio del maestro indique. 

Ahora consideraremos como Jiemos de hacer este tra- 
bajo. — El repaso semanal, desde luego, es el trabajo 
del maestro en su clase. El trimestral y el anual pue- 
den ser hechos del mismo modo por los maestros en cla- 
se, 6 se pueden reunir las clases en el salon general y el 
repaso puede tomar gran numero de formas variadas 
y al mismo tiempo interesantes. Cualquiera que sea el 
plan escogido, todo ha de ser debidamente preparado. 

(1) Se puede dar una resena del asunto a grandes 
rasgos, una persona haciendose cargo del repaso, de- 
mostrando para el beneficio de todos, los puntos sa- 
lientes de lo estudiado. 

(2) Se pueden asignar de antemano ciertos trabajos 
a determinadas personas, 6 si el repaso es publico, a 
distintas clases haciendo a cada clase responsable de la 
parte que ha de tomar bajo la direccion de sus respec- 
tivos maestros. 

(3) Asignar distintas fases del trabajo a diversas 
personas para el repaso, tales como la geografia del 
periodo estudiado, biografias cortas de las personas 
mencionadas en las lecciones, los textos aureos, los te- 
mas de las lecciones, etc. 

(4) Interrogar indistintamente sobre el repaso. 



EL REPASO 203 

(5) Un repaso bueno e inter esante se hace con los 
cuadros ilummados. Tambien si preparamos los cua- 
dros del trimestre de tal modo que los alumnos no pue- 
dan ver los titulos. Tambien se puede hacer un cuadro 
del tamaiio necesario y colocar los cuadros en el y per- 
mitir que los ninos averigiien el tenia. Asi no solo se 
comprueba el conocimiento del alumno sino que tambien 
se fija permanentemente la leccion. 

(6) El uso del pizarron en las manos de un maestro 
habil puede ofrecer un repaso ameno y provechoso. 

(7) El repaso por escrito se acostumbra en aquellas 
escuelas que se encuentran a esa altura y que tienen a 
su disposicion todo lo necesario para el caso. En con- 
clusion: el repaso, de cualquier manera que se haga, ha 
de ser bien preparado y combinado, ameno y breve, 
claro y completo, general y detallado. Para el repaso 
publico, el que lo dirige debe formar un programa ale- 
gre y que sostenga el interes vivo hasta el fin, y nunca 
se debe perder de vista el proposito de todo repaso, a 
saber: comprobar y afianzar la ensenanza que se ha 
dado y producir como el fin de todo, la consagracion 
del alumno al servicio del divino Maestro. 

Algo hemos indicado en estas lecciones sobre el lu- 
gar que el maestro ocupa en la importante obra de la 
Escuela Dominical. Mucho queda por decir. Las lec- 
ciones carecen de mucho que debieramos haber hecho. 
Queda para otros mas habiles en la materia, con mas 
tiempo, conocimientos y material a su disposicion, que 
nos ofrezcan lo que de corazon hemos deseado hacer, 
pero que en realidad no hemos alcanzado. 



204 



MANUAL NORMAL 



CUESTIONARIO 

1. <jQue entiende Vd. por "Repaso"? 

2. (jCuales son las dos verdades importantes encerradas 

en este capitulo? 

3. <jQue ofrece un "repaso bien presentado"? 

4. De las razones en favor del "repaso". 

5. ^Como debemos proceder en el examen? 



EL ALUMNO 



LECCION I 
LA IMPORTANCIA DE CONOCER AL ALUMNO 

Despues que el maestro ha estudiado todo lo que per- 
tenece a su lugar en la escuela, le queda una tarea im^ 
portante para obtener verdaderos resultados en su 
obra, esto es: conocer al discipulo. 

I— iPOR QUE HA DE CONOCER EL MAESTRO 
AL ALUMNO? 

Las necesidades del discipulo lo exijen. En la ense- 
nanza, como en todo, los medios usados dependen de 
lo que uno se propone hacer. El autor recuerda una 
vez que un amigo relojero le pidio que diera un golpe- 
cito con un martillo muy pequeno para enderezar una 
pieza muy delicada. Sin tomar en cuenta lo delicado 
de la piececita, le di un golpe que yo considere ligero ; 
pero cual fue mi sorpresa al ver que habia hecho uso 
de demasiada fuerza y arruine la pieza. Aprendi una 
leccion que mas tarde pude aplicar a la ensenanza. 
Aprendi que las cosas se deben usar segiin lo que desea- 
mos hacer. Asi como la mandarria del herrero y el 
martillito del relojero tienen cada uno su uso, asi los 
metodos de la ensenanza como tambien los medios que 
usamos han de adaptarse a los alumnos en acuerdo con 
su edad, alcance, temperamento, etc. Somos como el 

jardinero que tiene bajo su vigilancia varias clases de 

207 



208 MANUAL NORMAL 

plantas, unas que requieren mucho sol y agua; otras 
que desarrollan con poco de estos elementos. Hay al- 
gunas que necesitan cierta clase de tierra ; otras, otras 
clases, y el deber tanto del maestro habil como del jar- 
dinero inteligente, es conocer bien la naturaleza de lo 
que tiene entre manos. 

La ensenanza no consiste meramente en discurrir so- 
bre la leccion, 6 en escuchar a otro discurrir sobre ella. 
Estas son partes del arte solamente. La palabra "edu- 
car" se deriva de una palabra que significa "sacar" 6 
"conducir". Conducir al nino a sentir, a pensar y ha- 
cer bien a si mismo, a su projimo y a Dios — este es el 
privilegio del maestro. Ensenar, entonces, es hacerque 
otro conozca y sienta lo bueno para que lo haga. 

II—LO QUE EL MAESTRO HA DE CONOCER 
ACERCA DEL ALUMNO 

1. Los caracterfsticos del alumno en las varias es- 
feras de su desarrollo para que sepa que los alumnos de 
diferentes edades requieren diferente trato. 

2. Los intereses de los alumnos individualmente. 
Conocera que para retener el interes hay que desper- 
tarlo. Descubrira que lo que interesa a Pepe no hace 
impresion sobre Roberto. Por eso vera la necesidad de 
conocer a sus alumnos individualmente. Esto represen- 
ta la lmea de menos resistencia. 

S. Conocer el alumno no es tan facil como algunos 
piensan. No consiste meramente en conocer su nombre 
y apellido, residencia, sus padres, su edad y su grado 
en la escuela diaria. No es tampoco conocerlo fisica- 
mente cuando uno se encuentra con el en la calle. El 
maestro puede tener todos estos datos y no obstante, 



LA IMPORTANCIA DE CONOCER AL ALUMNO 209 

no conocer al alumno. Hay que conocer su caracter, 
sus susceptibilidades, sus condiciones morales, sus pro- 
pensiones y sus aspiraciones. Conocer lo que apela a 
sus sentimientos y lo que rechaza. Una maestra tuvo 
por mucho tiempo una nina en su clase sin poder hacer 
impresion alguna sobre ella. No ofrecia senal de in- 
teres en ninguna de aquellas cosas que entretenia a las 
otras ninas. Un dia la visito en su hogar y entonces 
descubrio que el hogar de aquella nina carecia de todos 
los elementos que son necesarios para el desarrollo de 
los ideales y mejores sentimientos en el corazon de la 
nina. Hay que notar tambien que lo que puede ser pro- 
vechoso para el varon no sirve en absoluto para la nina. 
4. Notamos dos tipos de ninos que por mejor pala- 
bras los clasificaremos "motor" y "sensor". Algunas 
veces encontramos combinacion de los dos tipos. (a) 
"El nifio motor", como el carro motor, es facil de ha- 
cer andar, pero hace mucho estrepito; entonces anda 
muy velozmente, es ligero en comprension y en accion, 
pero es tan ligero en cambiar de idea. Obra antes de 
pensar. Adquiere conocimientos facilmente, pero asi- 
mismo los olvida. (b) "El nifio sensor" es tranquilo y 
pensativo: mas tardio para responder, pero es mas es- 
table. Le es mas dificil aprender sus lecciones pero re- 
tiene por mas tiempo lo que ha aprendido. 

III. iCOMO HA DE ESTUDIAR EL MAESTRO AL 

ALUMNO? 

1. Observelo sin que el se aperciba. 

2. Visitelo en su hogar. Note como es castigado y 
premiado ; como le ensenan, si obedece por miedo 6 por 



210 MANUAL NORMAL 

amor; que es lo que apela mas a el. Estudie la atmosv 
fera intelectual y moral de su hogar. 

3. Invitelo que le visite en su casa de Vd., solo y a 
veces con sus condiscipulos. Hable con el a solas sobre 
aquellos asuntos que le interesan y toque asuntos reli- 
giosos con tacto. 

4. Conozca sus companeros, su trabajo, sus pasa- 
tiempos y sus planes para su vida. Conozca el nino del 
lunes y del sabado somo tambien el del domingo. 

IV. COMO UTILIZARA EL MAESTRO LOS CONOCIMIEN- 
TOS QUE HA ADQUIRIDO DE SUS ALUMNOS 

1. Ame lo que el ama, si usted puede hacerlo en 
conciencia, y procure que lo ame a usted para que haya 
simpatia reciproca., , 

2. Estudie las cosas que el conoce, y relacione sus 
lecciones con esas cosas. 

3. Juzguelo bien y obtenga su confianza. 

CUESTIONARIO 
1. <iPor que hemos de conocer la mente del nino? 
% jiEn que sentido es el maestro seme j ante a un jar- 
dinero ? 

3. (i Que entiende Vd. por "ensenar"? 

4. i Cuales son las tres cosas que ha de conocer el maes- 

tro respecto a su alumno? 

5. (fQue puede el aprender de las acciones del nino? 

6. <jQue es un niiio "motor"? 

7. (jQue es un nino "sensor"? 

8. ,;C6mo puede el maestro estudiar al niiio? 

9. (jComo puede el maestro utilizar sus conocimientos? 



LECCION II 

EL DISCIPULO Y SUS JUEGOS 

"Vivamos con los nifios", dice Froebel. Emerson, 
en su obra "Educacion" dice que el maestro ha de ha- 
cer con sus discipulos lo que el naturalista hace con los 
habitantes del bosque. El naturalista penetra en la 
selva y buscando un lugar aproposito, reposa tranqui- 
lamente. Los pajaros, los insectos y los otros anima- 
litos lo consideran el primer dia como un intruso y 
como enemigo. Pero el no se impacienta con ellos y 
vuelve cada dia y ocupa su puesto donde puede obser- 
var y ser observado. No pasara mucho tiempo cuando 
todo temor desaparecera. La curiosidad se apodera de 
esos seres inteligentes y por fin llegaran a acercarse 
para comer los pedacitos de comida y terminaran por 
tomarlos de su mano. Resulta la confianza mas plena 
y llegaran a ver a ese extrano como amigo, bienhechor 
y protector. El naturalista, por su parte, esta estu- 
diando los habitos, gustos y deseos de cada uno. El 
maestro hace otro tanto con sus discipulos. Llega a 
conocerlos de cerca. No hay esfera donde se pueda co- 
nocer al discipulo mejor que en sus juegos. Sabemos 
que el niiio hara como diversion lo que nunca haria co- 
mo trabajo. Juan escarbara con pico y pala todo un 

dia jugando a la construccion de una casa, cuando 

211 



212 MANUAL NORMAL 

nunca harfa lo mismo para ayudar a su padre en el 
jardin. Luisita puede coser toda la manana haciendo 
un vestido para su mufieca, cuando se rebelaria si ma- 
ma le diera alguna costura de la casa para hacer. Una 
vez salimos a pasear con unos nifios por el campo. 
Fuimos mas lejos de lo que habfamos pensado y cuan- 
do ibamos a regresar un gran numero demostro gran 
cansancio. <j Que hacer? Organizamos a los ninos en re- 
gimiento de soldados que iba a atacar a un enemigo. 
Formaron, yala voz del oficial de mando, salieron 
marchando y cantando todo lo que sabian. El cansan- 
cio desaparecio por encanto y pronto Uegamos a casa. 
Lo que no hubieran hecho por obligacion lo hicieron de 
juego. Si el juego es parte tan esencial en la vida del 
joven, el maestro debe hacer un estudio muy extenso 
de el. 

I. EL JUEGO LLENA LAS NECESIDADES DEL NIRO 

1. Las necesidades fisicas. El juego consume las 
fuerzas sobrantes del nino. El alumno que ha sido obli- 
gado a sentarse tranquilo por algun tiempo, ha reco- 
gido energias que, a no darseles salida, haran explosion 
a perjuicio de alguno. Es un "acumulador" de fuer- 
zas y el maestro diestro ha de saber utilizarlas. La 
mala costumbre de forzar al alumno a sentarse por ho- 
ras enteras sin darle algunos momentos de recreo, y 
despues castigarle porque esta intranquilo, no solo es 
antipedagogico sino criminal. Si el nino sale de la Es- 
cuela Dominical gritando y con desorden, es porque la 
energia que ha acumulado durante la sesion necesita 
escape. El juego prepara al cuerpo para la vida. Jue- 



EL DISCIPULO Y SUS JUEGOS 213 

gos de pelota, regatas, montar a caballo y muchos 
otros medios de divertirse licitos desarrollan el cuerpo, 
y el sol y el aire puro contribuyen para hacer un cuer- 
po sano. 

2. Necesidades mentales. La vida intelectual se des- 
arrolla por medio del uso de los sentidos en el juego. 
El nino se hace alerta, y sus sentidos y juicio son edu- 
cados. 

3. Necesidades morales. Respeto hacia la justicia, 
el desinteres personal y la lealtad son virtudes que se 
desarrollan por medio del juego. La necesidad de obe- 
decer "las leyes 6 reglas" del juego desarrolla las cua- 
lidades varoniles. 

II. EL JUEGO REVELA LAS TENDENCIAS DEL NISK) 

1. El pdrvulo es un investigador. Sus sentidos ham- 
brientos son nutridos por vistas nuevas, sonidos agra- 
dables y nuevos gustos, todos contribuyendo para for- 
mar la base de sus conocimientos futures. Su placer 
es halar, torcer y romper todo lo que cae en sus manos. 
Esto no lo hace por ser malvado, sino por el espfritu 
de investigacion. El parvulo que rompe el tambor pa- 
ra ver de donde procede el sonido, esta investigando. 
Su juego es experimental y solitario. No desea com- 
partir con otros nifios. El puede estar feliz solo con 
sus juguetes. 

2. El nino es un competidor. Busca otro nino con 
quien pueda medir sus fuerzas. Aun no ha aprendido 
a despojarse del egoismo personal para el bien de la 
mayoria. Sus diversiones requieren mas habilidad y co- 



214 MANUAL NORMAL 

nocimiento que el de los parvulos. Es en espiritu un 
imitador: la nina juega a la "casa"; el niiio es un poli- 
cial "soldado" 6 "bombero". 

3. El nino es un cooperador. Tiene el instinto de 
"partido". Se hace socio del club, usa el uniforme y 
la insignia del club. Ahora prefieren las diversiones 
que les hacen pensar. Se gloria en el sacrificio, y hace 
lo mejor que puede cuando las del bello sexo estan pre- 

sentes. 
Ill— LOS JUEGOS PARA EL ALUMNO CONVIERTEN 
AL DEBER EN PLACER 

El joven que se cansa con una hora de trabajo, 
juega toda la tarde a la pelota sin fatigarse. El tra- 
bajo es forzado, el juego espontaneo. Trabajo es "te- 
ner que hacer". El juego es "querer hacer". Cuando 
el nino hace una cosa porque le gusta hacerla, el aspec- 
to de trabajo desaparece y el espiritu de la diversion 
aparece. 

IV— EL VALOR DE ESTE CONOCIMIENTO 
PARA EL MAESTRO 

1. Conociendo el "por que" del juego de su alumno, 
el maestro comprendera lo que interesa al discfpulo y 
asi podra simpatizar con el. 

2. Conociendo las tendencias del nino, podra dirigir 
y adaptar mejor sus ensefianzas a sus necesidades. 

3. Conociendo la disposicion del alumno hacia el jue- 
go, el maestro notara que dar al estudio un aspecto de 
juego sera tener la batalla ya ganada. 

4. Mientras que no se puede jugar dentro de la Es- 
cuela Dominicial, los principios del juego pueden ser 
incorporados dentro del trabajo. Cambio de postura, 



EL DISCIPULO Y SUS JUEGOS 215 

una marcha, un himno bien cantado, una recitacion en 
concierto, puede hacer mas suave lo que de otro modo 
seria intolerable. 

CUESTIONARIO 

1. (jComo Uena el juego las necesidades fisicas del nino? 

2. (jComo ayuda el juego el desarrollo de la vida men- 

tal del nino? 

3. <jQue hace el juego para la vida moral del nino? 

4. (j Que revela el juego respecto al parvulo? 

5. c ? Que indica el juego con respecto al joven? 

6. ^Como se distingue el trabajo del juego? 

7. <jDe que utilidad es todo esto para el maestro? 



LECCION III 

LA INFANCIA.— REGISTRO DE CUNAS 
Y LOS PRINCIPI ANTES 

(Desde el nacimiento hasta los seis anos) 

I— DESARROLLO FISICO 

1. Este es el periodo de mayor crecimiento. El que 
observa con cuidado, ve que su desarrollo es rapido. 
La madre cuidadosa esta siempre preparando ropa pa- 
ra el cuerpecito que dia por dia va creciendo. 

£. Uno de los grandes caracteristicos de esta edad 
es la intranquilidad. El parvulo siempre esta en movi- 
miento, y esto es bueno, pues asi se adquiere un des- 
arrollo igual. El recien nacido, tirando de sus piece- 
citos y agarrandolos con sus manitas ; el nino inquieto 
y nunca en el mismo lugar ni en la misma postura por 
dos minutos seguidos, esta desarrollando todos sus 
musculos. El animal que no se mueve, muere. Si de- 
jamos de usar cualquier miembro del cuerpo, pronto 
perdemos su uso. En la infancia, la inquietud es la 
manera que la naturaleza usa para conseguir un des- 
arrollo fisico perfecto. 

II— DESARROLLO MENTAL 

Los sentidos estan terriblemente hambrientos. El 

parvulo poco a poco aprende a usar sus sentidos. 

Aprende los sonidos y los colores de los objetos que 

216 



LA INFANCIA 217 

llegan al alcance de su vista, y acumula una inmensidad 
de material variado. El ojo es la puerta por donde 
entra el mayor numero de impresiones, pero el maestro 
cuidadoso hara uso de todas las otras vias. 

En la ensefianza hara uso de objetos de distintas 
formas, colores y tamanos. Las impresiones que lo- 
gramos hacer por los diferentes sentidos suelen ser per- 
manentes, claras y llenas. Por esto, hay maestros que 
hacen uso en el pizarron, de corazones, cruces, escudos, 
estrellas, etc. Esto es bueno si el maestro no hace que 
en el uso de todo esto no pierda de vista el proposito 
primordial. Las ilustraciones deben ir acompanadas 
por preguntas que probaran si el nino ha comprendido. 

1. La curiosidad es uno de los caracteristicos mas 
pronunciados en el nino. Los ninos siempre estan pre- 
guntando. El nino que no pregunta no aprende. El 
nino ve la luna, el relampago 6 cualquiera otra cosa y 
desea saber todo lo que hay respecto a ello. La cu- 
riosidad es uno de los mejores instrumentos para des- 
pertar los sentidos del nino. 

2. La Imitation. Este es otro caracteristico mar- 
cado. Murray ha dicho: "La curiosidad es la base de 
la educacion: la imitacion la del caracter. El nino 
copia de sus mayores. Come, habla, camina y piensa 
como sus padres 6 las personas con quienes vive. La 
imitacion se presenta bajo tres fases: 

(a) Imitacion sencilla 6 muscular. El nino aprende 
a enviar besos, decir adios y muchas otras cosas, y dar 
palmetas con las manos. Hace uso de los musculog 
mayores antes de poder manejar los menores. 

(b) Imitation realistic a. \ Cuantos hemos vis to a 



218 MANUAL NORMAL 

los ninos imitar lo que han vis to y lo que han oido- Des- 
pues de visitar un circo los ninos de un pueblo se con- 
vierten por el momento en acrobat as, ciclistas, ginetes, 
osos, monos y payasos. Creen que son lo que estan imi- 
tando. Un grupo de ninos juega a soldados mientras 
que otro grupo de ninas juega a "escuela" con sus com- 
pafieras 6 con sus munecas. 

(c) Imitacion idealistica. Aqui vemos a un nino pro- 
nunciar un discurso : marcha como un soldado y asi co- 
pia en lo que puede a su heroe. Es aqui donde la per- 
sonalidad (el caracter) del maestro vale en la forma- 
cion del caracter del nino. 

El maestro llega a ser el ideal de su alumno. Los 
alumnos imitaran al maestro en su voz, accion, disposi- 
cion y en ideas. Si el maestro es leal, culto, simpatico, 
sincero, puro en sus habitos y vida y buen cristiano, 
no cabe duda que tendra sobre ellos la mejor influencia, 
pues los alumnos se contaminaran. Las influencias que 
rodean al nino hacen mucho en la formacion de su ca- 
racter. Lea usted la experiencia de la senora Stoner 
con su nina que a los cinco anos ya conocia bien ocho 
idiomas, que a los ocho ensenaba en el Instituto Car- 
negie y que a los doce anos estaba preparada para 
entrar al examen universitario. Aqui vemos hasta don- 
de responden las fuerzas que reposan en el cuerpo de 
un nino y que solo aguardan que la mano diestra del 
maestro amoroso las despierte a la actividad. Por con- 
siguiente, el maestro de la Escuela Dominical debe po- 
seer un caracter sin tacha y ha de cultivar las gracias 
que el Espiritu Santo le pueda conceder. 



LA INFANCIA 219 

CUESTIONARIO 

1. Nombre dos clases de crecimiento que se notan en 

el periodo de la infancia. 
#. Describa un caracteristico grande en el desarrollo 

ffsico. 

3. j Que influencia tiene la "intranquilidad" en el des- 

arrollo del nifio? 

4. Cite cuatro caracteristicos en el desarrollo mental 

del parvulo. 

5. ^De que valor es el caracteristico de la "curiosidad" 

en el nino? 

6. ^De que valor es la "imitacion" para el nino? 

7. Describa las tres clases de imitacion. 



LECCION IV 

LA INFANCIA— REGISTRO DE CUNAS 
Y LOS PRINCIPIANTES— Continuation 

(Desde el nacimiento hasta los seis afios) 

Hemos hablado de dos caracteristicos en el desarro- 
llo mental del nino: (1) La Curiosidad y (2) La Imi- 
tacion. Otro es: 

3. La Imagination. La infancia es la edad de la fan- 
tasia. Es el periodo de vida mas lleno de visiones. 
Para la nina, un palo envuelto en un pano es un nene, 
y una vara es para el nino un corcel animado de Ara- 
bia. Es la edad de las hadas y de cuentos de duendes. 
La imaginacion del nino puebla los bosques de pigmeos 
y gigantes, los jardines de gente buena, mientras que el 
sotano y la guardilla son lugares que contienen miste- 
rios. Creen todo y aceptan todo de buena fe. Por su- 
puesto, es la edad de la exageracion. Sus ojos y oidos 
se convierten en lentes de aumento. El nino nunca de- 
be ser castigado por la mentira y por esta demostra- 
cion de exageracion en su modo de relatar lo que haya 
visto u oido. Cuando se nota la tendencia de exagerar 
debe ser corregido, haciendole ver lo malo que es for- 
mar tal habito. Con el cuidado debido todo esto se 

ajustara a la verdad. 

220 



LA INFANCIA 221 

II— DESARROLLO MORAL Y ESPIRITUAL 

(jCual seria la naturaleza del nino de quien Cristo 
dijo: "A menos que os convirtiereis, no entrareis en el 
reino de los cielos"? 

1. La Fe. La vida del parvulo es la vida de la con- 
fianza. La palabra de los padres y de los maestros no 
se duda. Nunca se preocupa por nada, pues deposita 
en los mayores una confianza implfcita. No se aver- 
giienza en demostrar su dependencia y no deja de to- 
mar la mano del que lo acompana. 

2. La Sinceridad. La sinceridad es uno de los ca- 
racteristicos mas salientes en el nino. Tal es esta ver- 
dad que muchas veces compromete a los mayores por 
su f ranqueza. Dice lo que siente. 

3. El Inter es Personal, 6 mejor dicho, el egoismo. 
Cree que es amo del universo y que todo se debe poner 
k su disposicion. Cuando llora, todos deben abandonar 
lo que estan haciendo, por importante que sea, y acu- 
dir a su llamada sin perdida de tiempo. No respeta 
los derechos ajenos. Ve un juguete en manos de otro 
nino y enseguida lo quiere para si, y no le importa lo 
inconveniente de su accion. Mas tarde aprendera co- 
sas mejores. Este periodo y el que sigue, son los pe- 
riodos en que los habitos son formados. Y como los 
habitos forman el caracter, este es el tiempo en que se 
hace presion sobre los grandes principios morales fun- 
damentales : la obediencia, la veracidad y el gobierno 
propio. Alguien ba dicho con razon: "El criminal se 
ha formado antes que el nino asista a" la escuela: si el 
no ha aprendido a gobernarse a si mismo". Ahora es 
el tiempo de formar el habito de la oracion, de la asis- 



222 MANUAL NORMAL 

tencia al servicio religioso y a contribuir a la causa del 
Seiior. 

Hay algunas reglas que pueden ser empleadas por el 
maestro, las que ayudaran al nino en la formacion de 
habitos buenos : 

(1) Procure que la primera impresion sea fuerte y 
atractiva. 

(£) Repita y repita y repita incesantemente. 

(3) Recordemos que los habitos buenos son tan fa- 
ciles de adquirir y tan dificiles de olvidar como los 
malos. Las costumbres formadas ahora son casi in- 
quebrantables al llegar a los veintium alios. 

Indie aciones para los maestros de principiantes: 

1. Ambos sexos pueden ser reunidos en una misma 
sala. A esta edad no hay distincion de sexos. 

% Para la ensefianza en este periodo el Antiguo. 
Testamento se presta mas que el Nuevo. Hay mas am- 
plitud para la imaginacion y mas heroes a quienes es- 
tudiar. 

3. La leccion ha de ser corta y el programa varia- 
do. Diri j a las actividades del nino por medio de mar- 
chas y canciones acompanadas por acciones. 

4. Despierte el interes por medio de la curiosidad. 
El aire misterioso, al desenvolver un objeto que Vd. va 
a mostrarle, le atrae. 

5. Haga uso de lo concreto para apelar a los sen- 
tidos ; pero tenga cuidado que los ninos comprendan el 
sentido de la ilustracion y que vean mas que meros co- 
lores y formas. 

6. Recuerde que esta sera la edad que dar& la cose- 
cha mas grande. Siembre con paciencia y oracion. 



LA INFANCIA 223 

CUESTIONARIO 

1. Cite tres caracteristicos en el desarrollo mental del 

nino. 
% De un ejemplo del uso de la imaginacion en el nino. 

3. <jC6mo se explica la tendencia de exagerar en el 

nifio ? 

4. Cite algunos caracteristicos del desarrollo moral y 

espiritual. 

5. jjComo demuestra el nino su fe? 

6. ^Como demuestra el nino el egoismo? 

7. Cite tres reglas para la formacion de los habitos. 

8. (jPor que se prefiere el Antiguo Testamento al Nue- 

vo Testamento para ensenar a los nifios? 

9. ^Como podremos despertar el interes en la leccion? 



LECCION V 

LA NISrEZ— LOS PRIMARIOS Y LOS JUVENILES 
(Desde los seis hasta los doce afios) 

"Si listed desea tener un jardin que produzca bue- 
nas frutas, consiga arboles nuevos". 

I— DESARROLLO FISICO 

1. En este perlodo el crecimiento fisico es mas len- 
to. Los nifios continuan su desarrollo, pero no tan ra- 
pidamente como antes de los seis y despues de los doce 
afios. El cerebro alcanza su mayor tamano a los ocho 
aiios. Sus afecciones nerviosas se desarrollan ahora 
pero por lo general, el niiio goza ahora de mejor salud. 

2. El nino todavia conserva su actividad. Se preci- 
pita de la escuela para el juego y no tiene tiempo ni pa- 
ra comer; pero cuando se le impone la tranquilidad, es 
mas quieto que su hermano menor. Ahora se estd, 
adiestrando en los habitos ya formados. Aprende a 
escribir y asi hace gran adelanto hacia el control de 
los musculos menores. 

II— DESARROLLO SOCIAL 

1. A la edad de seis afios, el niiio principia a ir a la 

escuela y ahora su esfera social se ensancha. El circu- 

lo de acci6n ahora incluye a su maestro y sus condisci- 

224 



LA NINEZ 225 

pulos. Ya no es el pequefio tirano que hace lo que se 
le antoja. Principia a sentir la influencia de la compa- 
nia de otros. 

2. La independencia. Ahora principia a pensar y 
obrar por su propia cuenta. La nifia quiere vestirse 
ella misma. Ya el nino no desea caminar con su mano 
en la de su padre. Principia a despertar el espiritu 
aventurero. Juega al escondite con el mismo espiritu 
con que sus antepasados cazaban su presa. 

3. En este periodo los sexos se rechazan mutuamente. 
El varon no acepta amistad con las ninas en sus diver- 
siones o clases. Se burla de la nina en las calles y ella 
le corresponde, poniendole apodos. 

4. En este periodo los nifios juegan en grupos. Ca- 
da nino quiere pasar a sus companeros. Se desarrolla 
el espiritu de la rivalidad. Jose corre con Luis para 
pasarlo. Juega a las bolas para ganar. 

5. En esta edad se forman las amistades de buenos 
camaradas, pero estas se forman mas bien por conve- 
niencia y no por adaptabilidad. No reconoce ni raza, 
ni cultura, ni educacion y todos se sienten sin distin- 
cion. Juegan juntos en el mismo vecindario. Los que 
forman estos lazos mas tarde seran solamente conoci- 
dos casuales. 

Ill— DESARROLLO MENTAL 

1. La memoria ahora es voraz pero tambien es insegu- 
ra. Todo, lo bueno y lo malo, se guarda. Ahora el 
nino es como la cera para recibir impresiones y como 
piedra para retener. Lo que se memoriza queda, pero 



226 MANUAL NORMAL 

como la razon no esta bien desarrollada, la memoria 
es a menudo traidora. 

2. En este estado de la memoria tenemos la oportuni- 
dad de llenar la mente y el corazon con la palabra de 
Dios. Ensenemosle las palabras de Jesus, los Proverbios 
relacionados con su edad, los Salmos y sobre todo, los 
incidentes que se encuentran esparcidos por la Biblia 
y que sirven para dirigir las mentes y los corazones en 
el camino de la virtud y del espiritu. 

3. El nino ahora imita a sus companeros. Jaime 
ahora desea tener una pelota o un perro como el de 
Roberto. Maria quiere que la peinen y la vistan como 
a Rosita. El lenguaje, las acciones y los habitos son 
copiados. 

4. El nuevo placer en la lectura entra en la vida del 
nino en este periodo. Ahora devora los libros. Esta 
es la oportunidad de cultivar el buen gusto en la lite- 
ratura. Su mente ha de ser guiada afuera del sendero 
de la novela modernista y fatal y para esto pondremos 
en sus manos aquella literatura que sirve para fortale- 
cer los sentimientos puros y honrados. No sera dificil 
guiar su gusto si escogemos con cuidado lo que el nino 
habra de leer. 

5. Con est os grandes caracteristicos en su mente, 
los ideales del nino seran sus modelos que ha de copiar. 
Ya el no desea ser un medico como su padre, ni con- 
ductor ni arriero ; el ahora desea mandar un barco o 
dirigir una batalla o ser un gran conquistador. Esto 
proporciona al maestro la oportunidad de ensefiar 
grandes lecciones, haciendo uso de los tipos biblicos e 
historicos como modelos. 



LA NIffEZ 227 

CUESTIONARIO 

1. Cite tres hechos respecto al desarrollo fisico en es- 

te periodo. 

2. (jComo se demuestra la actividad en este periodo? 
S. ,;C6mo es ensanchada ahora la esfera social del 

niiio ? 

4. ri C6mo se revela su independencia personal? 

5. ^Cual es la relacion de los sexos en este periodo? 

6. dQue hay de peculiar con respecto a la memoria 

en este estado? 

7. (jComo se ha de utilizar la memoria ahora? 

8. jComo hemos de utilizar el amor hacia la lectura 

ahora? 

9. ri'Que influencia tiene la lectura de hechos heroicos 

en la mente del niiio? 
10. ^Como ha de usar el maestro este caracteristico ? 



LECCION VI 

LA NISfEZ— LOS PRIMARIOS Y LOS JUVENILES— 

Continuacion 

(Desde los seis hasta los doce anos) 
IV— EL DESARROLLO MORAL 

1. La conciencia del nino despierta. Es verdad que 
el sentido moral no es tan fuerte como lo sera mas ade- 
lante, pero a esta edad el nino tiene una idea de la di- 
ferencia entre el bien y el mal que va aumentando. 
Ahora ha de ser estimulado a formar habitos de vida 
puros y nobles. 

2. Vive en el presente. Si los incentivos para una 
vida correcta han de tener resultados, deben dirigirse 
a los asuntos del dia presente. El no sera afectado 
por la declaracion que cierto modo de obrar influira 
en su vida venidera. Hagale ver como 61 gana 6 pier- 
de algo en la actualidad y sera mas facil que decida 
inmediatamente. 

S. Desea todo para si. Esto se ve en el trato que 
le da a sus animales, libros u otro objeto de interes. 
Su amor y el cuidado que le da a sus animalitos, el 
tiempo que dedica a su coleccion de sellos, de huevos 
de pajaros, de nidos 6 cualquier otro asunto que entra 
en la vida del nino en este periodo, va desarrollando el 

228 



LA NINEZ 229 

sentimiento de servicio para otros. El todavia no com- 
prende que la verdadera grandeza esta en servir a otros. 

V— DESARROLLO ESPIRITUAL 

1. En este periodo una decision para Cristo se hace,. 
pero con raras excepciones, es sin emocion profunda. 
El niiio de un hogar cristiano que ama a Dios desde 
sus primeros recuerdos se desenvolvera dentro de una 
experiencia cristiana. 

%. Los habitos de una vida cristiana son ahora for- 
mados. El niiio ha de ser impulsado a orar, leer su Bi- 
blia, aprender trozos de la escritura de memoria y pen- 
sar en Dios como muy cerca y querido y a amar a 
Jesus. 

3. Cristo es el heroe del nino. Ahora, el nino Jesus 
en los brazos de su madre no apela a el, pero Cristo 
en el templo arrojando a los mercaderes del templo, es 
admirado por el nino y toda la vida del Maestro es un 
poema de heroicidad. 

4. El lado heroico de la vida de Cristo apela a el. 
Las biograffas de los grandes hombres biblicos han de 
ser presentadas como modelos que el puede imitar. 

5. La leccion de la obediencia en vez de la doctrinal 
es la que el necesita mas ahora. El siente cuando no 
entiende. Ama antes de saber por que. 



ALGUNAS INDICACIONES PARA EL MAESTRO DE LOS 
PRIMARIOS Y DE LOS JUVENILES 

1. Forme grupos pequenos de los ninos segiin sus 
edades. 



230 MANUAL NORMAL 

2. Tenga ambos sexos juntos en las clases de pri- 
maries pero separelos en las de los juveniles. 

3. Las lecciones pueden ser mas extensas entre los 
juveniles que entre los primarios. 

4. Ensefie a los primarios las historietas bfblicas que 
hablan del amor y cuidado de Dios y de nuestro deber 
hacia otros. Ensefie a los juveniles lo heroico de la 
Biblia y tambien la vida de misioneros y la historia y 
la geografia de la Biblia. 

5. Anime a los alumnos a recoger modelos, tar j etas, 
piedras y otros objetos que se puedan usar en conexion 
con la leccion. 

6. Estudie la biblioteca de su escuela. Vea que 
los libros esten al alcance de la edad, necesidad y de- 
seos del nino. 

7. Siempre demuestre al nino cuan atractiva es la 
vida cristiana. 



CUESTIONARIO 

1. (jCuales son los motivos que apelan mas al nino de 

esta edad? 

2. (iComo se demuestra el interes personal en el nino? 
S. (jQue se nota en la decision para Cristo a esta edad? 

4. j Que hay en el caracter de Cristo que apela al nino ? 

5. ,jQue rasgo de la vida cristiana apela mas al nino? 

6. <jPor que son las lecciones de la obediencia mas pa- 

tentes que las doctrinales a esta edad? 



LA NInEZ 231 

7. Indique que clase de instruction es la mas adecuada 

para los ninos de la primaria. 

8. <jQue temas han de ser usados para los ninos de las 

clases de juveniles? 

9. (iQue aspecto de la vida cristiana ha de ser puesta 

constantemente delante de los ninos? 



LECCION VII 

LA ADOLESCENCIA TEMPRANA— LOS INTERMEDIOS 

(Desde los doce hasta los dieciseis anos) 

El varon ha cerrado detras de si la puerta de la ni- 
iiez y ha abierto la puerta de la virilidad, pero aiin 
no ha entrado. El vestibulo a la virilidad es el periodo 
de la adolescencia primaria. (La palabra "adolescen- 
cia" significa "crecer hacia el estado de hombre", y se 
deriva de "adolesco." Este periodo esta marcado por; 

I— DESARROLLO FISICO 

1. Tamaflo. El muchacho se pone largo y delgado, y 
por primera vez se viste de pantalon largo. Mas tarde 
aumenta en peso. Este crecimiento empieza antes en la 
nina, pero en el varon se prolonga mas. Ninas de tre- 
ce anos suelen ser mas altas que los ninos de la misma 
edad. 

2. Energfa. El corazon del adolescente es mas des- 

arrollado y palpita mas rapidamente. Esto es lo que 

da al Varon mas energia y le hace mas ruidoso. Tira 

las puertas con estruendo, grita con todas sus fuerzas 

hasta que su pobre madre toda nerviosa se pregunta: 

"(j Por que sera que Roberto no es mas tranquilo y cui- 

232 



LA ADOLESCENCIA TEMPRANA 233 

dadoso?" Pero las fuerzas para aguantar no estan 
bien desarrolladas y pronto se cansa. 

3. Nuevos poderes. Es en este periodo que el nino 
se convierte en el joven, y la nina en sefiorita. Nuevas 
fuerzas se descubren y la condicion fisica generalmen- 
te desequilibrada hace de este un periodo de gran pe- 
ligro. En el varon el cambio se nota en la voz. 

II— NUEVAS RELACIONES SOCIALES 

Del periodo del egoismo personal, el nino ahora en- 
tra en el periodo en que los hombres viven en comuni- 
dades. Reconoce los privilegios y placeres de esta vida 
y desea la vida social para si, en la cual pueda tomar 
parte activa. Esto se descubre de varios modos. 

1. La atraccion del sexo opuesto. Aunque esta en 
la edad de las "perplejidades," los jovenes y las senori- 
tas desean estar juntos. Los sexos se atraen mutua- 
mente. Las senoritas se empenan en presentarse mas 
atractivas y los jovenes se convierten en "fantasmo- 
nes." Pepe, que antes nunca se lavaba la cara ni sabia 
para que era el peine, ahora nunca deja de lavarse y 
peinarse. Quiere hacer impresion en las del bello sexo. 

2. Diversiones. Las que ahora se prefieren son las 
que exigen habilidad y de suerte. El espiritu de "com- 
parsa" se nota en cada juego. Se forman clubs de 
base-ball, basket-ball y de foot-ball. Los miembros se 
interesan en los uniformes, colores, gritos y reglamentos 
de los clubs. El individuo cede su propio deseo para el 
exito de su club. 

S. Emociones. El pendulo de las emociones vibra de 



234 MANUAL NORMAL 

un extretno a otro. Son inseguros e ingobernables. 
Hoy la nifia esta alegre, contenta y ama a su maestra. 
Mariana esta triste, descontenta y llena de resenti- 
mientos y la desprecia. El espiritu combativo en el 
varon se nota en su deseo de pelear y de discutir. Que 
estas emociones se despiertan facilmente, y no tan fa- 
cilmente gobernadas se ve en el rubor, la risita y la 
histeria en la nifia y en la risa grosera y el patear de 
los varones en lugares piiblicos. 

Ill— DESARROLLO MENTAL 

El desarrollo mental, aunque mas lento que en cual- 
quier otro periodo, continua sin interrupcion. 

1. La imitation. El adolescente imita los nobles he- 
chos de los heroes. Ama a Washington, y a Marti 
por lo que hicieron. Tambien admira a "Dick Carter" 
por lo que el hizo. 

% La imagination crea ideales, y en sus suenos de 
dia vive en otra existencia. Si esta tendencia no es 
restringida, ella debilitara la voluntad de tal modo que 
se podra aprovechar lo que la vida ofrece. Esta dis- 
puesto a despreciar los deberes pequenos aguardando 
que los grandes lleguen. El varon saca satisfaccion de 
la novela roja y la nifia de la romantica. 

Dos nuevos caracteristieos se presentan ahora. 

3. La Razon. Esta facultad sublime nace y Pepe 
siempre anda preguntando, "<jPor que?" y "<;C6mo"? 
Asi ayudando la memoria que todavia no se presenta. 
El joven pide una razon para poder creer. 

4. Amor hacia lo hello. El principia a apreciar 



LA ADOLESCENCIA TEMPRANA 235 

ahora todo lo hermoso. La nifia desea ahora escoger 
su vestido y su sombrero; el joven su corbata. 



INDICACIONES PARA EL MAESTRO 

1. No piense que los alumnos tomen mucho interes 
en las fiestas. 

£. Organice su clase y reunala una vez por semana. 

3. De a los alumnos algo que hacer en casa durante 
la semana. 

4. Recuerde que el carifio y el alimento mental ha- 
cen mas para atraer al nino que el regano 6 la repren- 
sion. 

5. Utilice la energfa sobrante cantando. No hay na- 
da que tranquilice mas ligero a un grupo de jovenes 
alegres que una cancion 6 un himno. 



CUESTIONARIO 

1. dQue se entiende por el periodo de la adolescencia? 
% Compare el desarrollo fisico de este periodo con el 
de la edad de seis alios. 

3. <jCual es la causa del aumento de energfa en este 

periodo ? 

4. (jComo se demuestra? 

5. ^Cual es la actitud ahora de los sexos? 

6. Cite dos nuevos caracteristicos que ahora se apa- 

recen. 

7. ,jDe cuatro indicaciones a los maestros. 



LECCION VIII 

ADOLESCENCIA TEMPRANA— LOS INTERMEDIOS— 

Continuation 
(Desde los doce hasta los dieziseis afios.) 

Nosotros estudiamos el desarrollo fisico, mental y 
social del adolescente en la leccion anterior. En esta 
consideraremos su desarrollo moral y espiritual. 

IV— DESARROLLO MORAL 

El egoismo, las emociones y las energias en este pe- 
rfodo se reflejan en la vida moral. 

1. Confianza Propia. En el desarrollo de fuerzas nue- 
vas, el joven siente gran confianza en si y en sus capa- 
cidades. Esto queda demostrado en la actitud del "sa- 
belo todo", que desprecia la opinion y el consejo del 
padre. El joven discute solo para discutir y nadie le 
convence. Le gusta la discusion. No es bueno darle 
nunca mucha libertad en publico, pues esto frecuente- 
mente le da una idea exagerada de su propia impor- 
tancia. La mente del joven ahora busca un horizonte 
mas amplio, y forma planes y castillos en el aire, lo 
que frecuentemente le conduce a cosas inconvenientes. 

2. Emociones Intensas. La vida emocional es tan in- 

tensa que si se deja sin gobierno, puede arruinar su 

vida. Algunas emociones han de ser suprimidas, otras 

modificadas, mientras que otras han de ser ayudadas. 

236 



LA ADOLESCENCIA TEMPRANA 237 

Un odio intenso hacia el pecado y todo lo que sea ma- 
lo ; un amor intenso hacia todo lo bueno, lo puro y lo 
honrado. Ahora despierta un sentido fuerte hacia la 
justicia y es menester que tenga un cuidado respecto a 
los castigos. Las emociones morales ahora son muy 
sensibles y el nifio se resiente cuando dejan de elogiar- 
lo. Cuando las emociones despiertan, deben ponerse en 
movimiento 6 el caracter queda debilitado. 

S. Retraimiento. La franqueza de la ninez desapa- 
rece. El joven es mas diploma tico y reservado. No le 
dice al maestro lo que piensa, y no contesta con la es- 
pontaneidad de antes. Pepe ahora pone una cerradura 
a su escritorio ; Maria quiere un cuarto para ella sola. 

4. La Energia. La energia ahora desplegada en el 
juego y en el trabajo, debe desarrollar las virtudes de 
la pericia, la perseverancia y al mismo tiempo desani- 
mar y hacer desaparecer el vicio del capricho, la in- 
tranquilidad y la falta de control. 

V— DESARROLLO ESPIRITUAL 

1. Decisiones para Cristo son naturales en esta edad. 
La mayoria de los cristianos han hecho su decision an- 
tes del fin de este perfodo. Todo esfuerzo debe hacerse 
para que entreguen su corazon a Cristo ahora. Debe- 
mos tener en cuenta que mientras que muchos ninos y 
ninas reciben una experiencia marcada en su conver- 
sion, muchos entran en la vida cristiana con tanta na- 
turalidad como el dia sigue a la noche. 

2, El nifio necesita de una religion activa y practi- 
ca. El no puede expresar su experiencia, pero hay mu- 



238 MANUAL NORMAL 

chas cosas que el puede hacer. La energia y el entusias- 
mo de su edad pueden ayudar a otros a dar su testi- 
monio por Cristo. 

3. Cristo es el ideal para el joven en valor, varoni- 
lidad y santidad. Cristo es amado por lo que El hizo. 
Sus ensenanzas todavia no son apreciadas. El joven 
busca la sinceridad en el maestro y una relacion entre 
el hecho y el credo. 

4. 'Este es el periodo de la duda. Es el periodo del 
pensar. Las dudas del joven o de la joven no han de 
ser echadas a un lado. Deben ser tratadas con simpa- 
tia y seriedad. Hemos de recordar que la fe principia 
donde la razon queda satisfecha. 

INDICACIONES PA A EL MAESTRO 

1. No ponga al nino en una posicion conspicua, ya 
sea para el elogio 6 la censura. 

2. Demuestre mas simpatia que queja con el alumno. 

5. Haga sentir a los jovenes que son parte indispen- 
sable de la escuela. 

4. Deles algo practico y definitivo que hacer. 

5. La relacion entre el maestro y el alumno vale mas 
que el metodo de la leccion. Fe en el maestro es la me- 
jor leccion. # 

CUESTIONARIO 

1. Cite cuatro caracteristicos del desarrollo moral en 

este periodo. 

2. jjComo queda demostrada la confianza personal 

ahora ? 



LA ADOLESCENCIA TEMPRANA 239 

S. (iComo ha de juzgar el maestro las emociones in- 
tensas en los alumnos? 

4. (jComo se demuestra el retraimiento ? 

5. <jQue uso podemos hacer de la energia? 

6. Cite cuatro hechos del desarrollo espiritual en es- 

te periodo. 

7. (jPor que hemos de hacer presion en este periodo 

para dar una decision por Cristo? 

8. (jQue fase de la vida de Cristo apela ahora al 

j oven ? 

9. ,;C6mo hemos de tratar las dudas del alumno? 

10. De algunas ideas para la ensenanza de la adoles- 
cencia primaria 6 temprana. 



LECCION IX 

ADOLESCENCIA AVANZADA. MAYORES Y ADULTOS 

(Desde 16 hasta 24 aiios) 

I— DESARROLLO FISICO Y SOCIAL 

El joven ha llegado a su estatura completa y aho- 
ra crece en peso y fuerzas. Se ejercita en los juegos 
del atleta. Se interesa en la politica y en los asuntos 
sociales, y se hace socio de varias organizaciones que 
le Uaman la atencion. Se enorgullece de llevar la in- 
signia de su colegio 6 el boton de la clase biblica orga- 
nizada de adultos. 

II— DESARROLLO INTELECTUAL 

1. Este es de una manera decisiva, el periodo inte- 
lectual. El joven se cansa de la monotonia y busca lo 
nuevo y lo atractivo. Las nuevas ideas las lleva hasta 
el extremo, y puede dejar de asistir a la Escuela Domi- 
nical porque se figura que en ella no encuentra la opor- 
tunidad para el desenvolvimiento de sus deseos y as- 
piraciones. 

2. La atencion es voluntaria. El joven ahora presta 

atencion a un asunto inatractivo por el bien que resul- 

tara en el porvenir. Sus motivos pueden ser externos 6 

240 



ADOLESCENCIA AVANZADA 241 

internos: es decir, prestara atencion porque sus nego- 
cios pueden recibir beneficio, o porque su caracter se 
puede desenvolver por ellos. 

3. La memoria es mas metodica en sus funciones. 
La comprension y la asociacion de ideas ahora le ayu- 
dan. La memoria no es ya el receptaculo donde toda 
clase de material se arroja. 

4. La memoria es constructiva. El joven inventa 
maquinas, cuentos y cuadros y se deleita en charadas, 
rompe-cabezas y en problemas dificiles, en juegos 6 
trabajos. Suele formar jucios erroneos por falta de 
refleccion y por una observacion defectuosa. 

5. La razon ahora es prominente. 

(1) Los sentimientos han de ser ahora cultivados, 
pues los sentimientos han de ser la base de las acciones. 
La condolencia es la madre de la caridad. 

(2) Recuerde la leccion dada al maestro de princi- 
piantes. Buenas costumbres son tan faciles de formar 
y tan dificiles de borrar como las malas. Por eso de- 
bemos prestar especial atencion a ellas. 

Ill— DESARROLLO ESPIRITUAL 

1. La fe es ahora confirmada. Por medio del estudio 
paciente de la palabra de Dios y un trato afectuoso, 
la duda desaparece y la fe queda flrmemente estableci- 
da sobre una fundacion racional. 

2. La amistad de Cristo es apreciada. Cristo es 
ahora el companero que se hace mas precioso segiin la 
experiencia. La abnegacion y los sacrificios de Cristo 
apelan fuertemente al corazon y aumentan su apego a 
su Maestro. 



242 MANUAL NORMAL 

3. Goza en el servicio de Cristo. La grandeza del 
servicio de Cristo es reconocida, y la obra de extender 
el reino del Sefior lo llama con mas grandes propositos y 
mayor gozo. 

INDICACIONES PARA EL MAESTRO 

1. Se debe formar la clase organizada de adultos. 

2. Los sexos pueden estar juntos aunque clases se- 
paradas seran preferibles. 

3. Los alumnos seran entretenidos e interesados con 
problemas que despierten en ellos el pensamiento y la 
decision. 

4. Conteste el "por que" del alumno con toda la in- 
teligencia, cuidado y simpatia posible. 

5. Relacione la instruccion religiosa a las circuns- 
tancias actuales del hogar, del estado y de la vida in- 
dividual. 

CUESTIONARIO 

1. Describa la vida fisica en este perfodo. 

2. Cite algunas senales del desarrollo social. 

3. De cuatro caracteristicos del desarrollo intelectual 

en este perfodo. 

4. (iCorao se expresa la imaginacion? 

5. j En que nos ayuda la razon? 

6. (}Por que hemos de tener empeno de fijar ahora los 

habit os ? 

7. Cite tres hechos en el desarrollo espiritual de esta 

epoca. 

8. De por lo menos cinco indicaciones al maestro de 

este perfodo. 



LECCION X 

EL NINO PREPARADO PARA LA ENSEtfANZA 

Al prepararse el maestro para ensenar al alumno, y 
al preparar al alumno para la ensenanza, el maestro ha 
de conocer cuatro principios fundamentales. 

I— LA ATENCION 

Mientras que el maestro esta tratando de ensenar, 
el muchacho saca un cocuyo 6 una bola de su bolsillo ; 
la leccion no es atendida y es inutil tratar de ensenar. 
Nada es oido aunque el maestro hable con mas clari- 
dad. El alumno no atiende, y el maestro comprende 
que un rival mas poderoso que el ha vencido por el 
momento. Sabiendo lo inutil que es tratar de ensenar 
sin la atencion del alumno, el maestro ha de hacer una 
de tres cosas : 

1. Entregar la clase y confesar que ha sido vencido. 

2. Usar las cosas mas interesantes-para conseguir 
la atencion. 

3. Hacer la leccion tan interesante que los alumnos 
le prestaran atencion instintivamente. Esto requiere 
habilidad y practica. 

La atencion puede ser voluntaria 6 involuntaria ; da- 
da u obligada. Uno presta atencion porque quiere o 

debe 6 tiene que hacerlo. La atencion del nifio es in- 

243 



244 MANUAL NORMAL 

voluntaria; atiende solamente a lo que le interesa. Su 
atencion no puede ser obligada por largo tiempo. Por 
esta razon, las lecciones para ellos han de ser cortas y 
variadas. La inatencion es la serial para suspender el 
ejercicio, pues la habilidad de sostener la atencion se 
perdio. Entonces la atencion es el primer requisito 
para la ensenanza. 

II— EL INTERES 

Desde que no podemos obligar la atencion del alum- 
no, hemos de conseguirla voluntariamente. El escucha- 
ra una hora un cuento de hadas 6 una historia, pero a 
la aritmetica no dedicara diez minutos. <}Por que? 

1. El elemento del juego. Nunca se cansa de jugar. 
Mientras mas usamos los elementos del juego y del 
cuento en la leccion, tanto mas interes mostrara el ni- 
no. Cuando el maestro desea inculcar una leccion di- 
ficil intelectualmente, debe disfrazarla con el azucar 
agradable que apela al gusto del nino. El maestro ha- 
bil presenta a Cristo como el nino en Belen al parvulo ; 
Cristo el heroe al joven; Cristo el Maestro y amigo al 
de dieciseis 6 dieciocho anos y Cristo el Salvador de la 
humanidad a los adult os. 

Ill— EL PUNTO DE CONTACTO 

Los nuevos conocimientos deben ser enlazados con 
los viejos. Un cuento de la mitologia relata que el 
mundo descansaba sobre las espaldas de un hombre; 
este estaba parado sobre el lomo de un elefante el cual 
en su turno estaba parado sobre una inmensa tortuga. 



EL NInO PREPARADO PARA LA ENSESANZA 245 

Pero cuando viene la pregunta: "^Sobre que estaba 
parada la tortuga ?", y no hay una respuesta que satis- 
face, la idea para el nifio carece de base solida. Cuando 
recibimos una idea nueva, una experiencia fundamental 
debe existir para relacionar la idea nueva con ella 6 am- 
bas se pierden. Ensenar una idea nueva sin relacio- 
narla con una ya adquirida, es infructuoso. Ensenar la 
idea "transparente" sin explicarla con la idea ya co- 
nocida "como el crista!", no daria ninguna idea fija al 
nino. 

2. La ensenanza ha de relacionarse con la experien- 
cia del nifio. Nuevos conocimientos seran colocados so- 
bre los viejos. El nino no comprende lo que su expe- 
riencia no le interpreta. El puede comprender el amor 
de Jesus hasta el punto donde el experimenta el amor 
de madre 6 de padre. <;Que idea puede la f ra- 
se "lirio del campo" producir en la mente de un nino 
que jamas en su vida ha visto una sola hoja de hierba? 
Jesus establecio sus ensefianzas sobre experiencias vie- 
jas. Cuando le dijo a los pescadores que fuesen sus dis- 
cipulos, les dijo que debieran ser pescadores de hom- 
bres. Esta referencia hacia mas patente su nueva 
ocupacion. Al agricultor, Jesus hablo de la semilla 

sembrada. 

IV— LENGUAJE 

Lenguaje sencillo ha de ser usado porque cada pala- 
bra nueva rompe el hilo del pensamiento. Cuando Cris- 
to explico la palabra "vecino", lo hizo por medio de 
un cuento y entonces la palabra fue comprendida. El 
sentido de las palabras "amor", "hogar", "madre" y 
"amigo" crecen con la experiencia. 



246 MANUAL NORMAL 1 

CUESTIONARIO 

1. Explique la importancia de la "atencion". 
% (iComo conseguiremos la atencion del niiio? 

3. Explique la diferencia entre la atencion "voluntaria 

y la "involuntaria". 

4. (fComo podremos despertar la atencion del nino? 

5. (jQue entiende Vd. por "el punto de contacto"? 

6. Demuestre como Cristo uso este principio de la en- 

senanza. 

7. (iQue lenguaje hemos de usar en la ensenanza? 

8. j Como explicaba Jesus el sentido de una palabra? 



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Neutralizing agent: Magnesium Oxide 
Treatment Date: Sept. 2005 

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